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导论：中国古典的“和谐”理念与良序社会观1

（一）问题的由来、回应与反思1

（二）中国前轴心期的“和谐”观及其意义衍生的历史脉络7

（三）先秦诸子多维理论视野的“和谐”论与良序社会观16

1.儒家的“人和学”与和谐社会观20

2.墨子的“尚同”、“兼爱”说与良序社会观31

3.道家的“玄同”、“至德”说与良序社会观38

4.法家的“矛盾”说与良序社会观44

（四）小结与评析50

一 中国古典政治理念的初基与形成——西周时期的德性政治观和“以德治国”的政治方略59

（一）周初德性政治理念的产生59

1.三代兴亡与天命转移思想60

2.以德配天和德性政治理念的产生67

（二）“敬德保民”、“明德慎罚”的治国方略73

1.德的内涵及其政治化的发展74

2.敬德保民77

3.明德慎罚82

（三）“选建明德”和“同心同德”的制度保证86

1.选建明德：分封制的标准87

2.同心同德：分封制的宗法实质89

二 道与政治：中国古典政治哲学理念研究95

（一）中国政治哲学的创造性开端与古典思想形态95

1.引言：道与政治——中国古典政治哲学理念的阐释视角95

2.历史生活环境——中国古典政治哲学的问题意识与语境关联98

（二）儒家人本主义的政治哲学理念107

1.儒家之“道”及其政治含义107

2.孔子的人道政治观111

3.孟子的性善论与王道仁政观116

4.荀子的性恶论与君道礼治思想130

5.儒家的政治伦理学及其内圣外王之道143

（三）墨子爱利主义的政治哲学理念149

1.墨子的天志与三表法150

2.秩序产生的三重维度152

3.政治：圣贤们的事业156

4.墨子政治哲学理念的归宿162

（四）道家自然主义的政治哲学理念163

1.“无为无不为”的圣王之治164

2.认真对待生命与不干涉主义194

3.游心体道的心灵境界与回归自然的“至德之世”201

（五）法家必然主义的政治哲学理念227

1.新型官僚君主制与法家的道术理念228

2.道术理念的综合及其政治含义230

3.法家视野下的人性、历史与矛盾观235

4.法家政治理念的实质241

（六）小结243

三 先秦诸子天人关系模式下的政治理念245

（一）“天人关系”的政治重要性246

1.天人观的起源及其演变246

2.天人观的重要性248

（二）先秦诸子的天人观249

1.墨子以天鬼信仰为中心的天人观250

2.道家以道法自然为中心的天人观255

3.儒家以道德义理为中心的天人观260

4.法家以人事人力为中心的天人观270

（三）天人关系模式下的政治理念275

1.墨子的依附尚同型政治理念275

2.道家的因循顺应型政治理念281

3.儒家的多维互系型政治理念286

4.法家的顺道立法型政治理念293

（四）小结301

四 先秦诸子的义利观及其政治含义302

（一）先秦诸子的义利观302

1.儒家以义制利的义利观303

2.墨家义利一致的义利观311

3.法家崇公抑私的利益观315

（二）先秦诸子义利观基础上的政治理念320

1.儒家道德理想主义的政治理念320

2.墨家尊天志而“尚同一义”的政治理念326

3.法家以君国利益为中心的政治理念328

（三）小结332

五 在王道与霸道之间：儒法两家的治国方略思想研究333

（一）引言——何去何从：王道与霸道之争333

1.商鞅说秦孝公333

2.孟荀的王霸之辨336

（二）法家君本位下的经济攫取式治国方略——以《商君书》为中心论析340

1.攫取的起点：驱民于农340

2.攫取的方式：税收和赏罚激励343

3.攫取的保障：法治345

4.攫取体制的问题与反思348

（三）追求仁道的正义——儒家正义论意义上的治国方略探析350

1.引言350

2.仁：人类生活愿景的地平线353

3.作为仁道的正义357

（四）小结：国家富强与社会正义的平衡之道376

后记379