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绪论1

一、研究动机1

（一）《中庸》之地位与重要性1

（二）本书之研究动机6

二、本书所谓之「方法」7

三、《中庸》的年代问题11

四、新出土文献与《中庸》15

（一）有关子思作品之探讨15

（二）《中庸》与〈五行〉篇17

五、本书各章概要31

第一章 论《中庸》道德哲学的方法35

一、前言35

二、《中庸》形上系统之特质36

（一）存在与知性、生活体验与知性形式的统合36

（二）《中庸》形上学具备存在之基础38

三、观察《中庸》道德哲学之方法41

（一）《中庸》整体结构之分析42

（二）《中庸》道德价值之根源44

（三）《中庸》「诚」观念对主体之重视47

（四）《中庸》之伦理实践特征50

四、「主体性之参与」与「统合性之折衷」52

（一）「主体性之参与」与「统合性之折衷」52

（二）「主体性之参与」的重要性：《中庸》哲学的现代价值53

（三）「说明性真理」与「存在性真理」之不同56

五、《中庸》道德哲学的动态性诠释59

（一）「主体性参与」与「统合性折衷」交互作用之结构59

（二）处理「权变」之「时中」观念60

（三）「处中」的「动态」观念61

六、结论63

（一）以「人之主体性」分析天道论与伦理学两范畴63

（二）「诚」观念的古典与现代意义63

（三）个体与群体之统合64

（四）现实与理想之统合64

第二章 《中庸》形上学之「背景性隐含」的探讨67

一、前言67

二、探讨《中庸》形上结构之时代意义68

（一）后形上学时代探讨形上学之必要性69

（二）《中庸》对儒家形上学的传承与创新72

（三）战国末年「天」观念转变所形成的形上学危机及其意义77

（四）从「背景性隐含」重新探讨《中庸》形上结构之价值81

三、《中庸》形上学的重要概念84

（一）天命与人性85

（二）中庸与中和87

（三）诚者，天之道也，诚之者，人之道也89

四、从三种角度观察《中庸》形上结构中背景性隐含之内容92

（一）物理之后93

（二）伦理之后94

（三）符号之后96

四、结论98

第三章 「中和之道」的伦理向度99

一、前言99

二、对儒家伦理观的反思100

三、从「中庸」与「诚」看中和之道105

（一）中庸之中，实兼中和之义105

（二）论「诚」与「中和之道」108

四、论「中和」之「中」的内涵109

（一）从训诂析论「中」字之内涵110

（二）从义理分析「中」字的内涵111

五、论「中和」之「和」的意义115

（一）从字源学分析115

（二）从义理角度之分析116

（三）统合性分析120

（四）「中和之道」伦理结构的三个面向121

六、从三种伦理向度分析「中庸」与「中和之道」122

（一）《中庸》之伦理意涵122

（二）「中和之道」之伦理意涵124

（三）「宇宙」、「个人」与「社会」存在次序之辩证127

七、结论131

第四章 「诚」观念的方法性意义133

一、前言133

二、从儒家的内省精神看「诚」观念之源流与发展134

（一）从《论语》到《中庸》：「主忠信」的省察136

（二）《中庸》与《孟子》139

（三）《中庸》与《大学》142

三、从方法论观点看「诚」之基础145

（一）从天道论看「诚」145

（二）从人性论看「诚」151

（三）从伦理实践看「诚」155

四、「诚」观念之方法与实践之德目159

（一）自诚明与自明诚160

（二）致曲与慎独162

（三）三达德与五达道164

五、结论166

第五章 从人之主体性地位看《中庸》的方法论167

一、前言167

二、理解儒家道德哲学之方法性进路：「人之主体性」的分析168

三、对《中庸》核心概念之探讨172

（一）「天命」在《中庸》体系中的意义174

（二）「道」在《中庸》中的意义176

（三）「人性」与「诚」在《中庸》的意义177

四、对「统合性折衷」的反思179

（一）从「致中和」的观点分析179

（二）从「天道与人道之联系」的观点分析180

（三）从「合外内之道」的观点分析181

（四）从《论语》之观点分析182

五、本书透过方法论分析《中庸》之目标与价值183

（一）从表达困境看中西哲学之差异与特性183

（二）本书之目标与价值185

六、结论187

结语189

参考文献197