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绪论1

第一章　从远古到希腊：传播观念的缘起25

古希腊神话：口头传播的思想25

祭仪：作为最初的人的传播33

语言中的传播观念36

文字的出现：思想的符号40

第二章 思想的言说：古希腊人的传播观50

政治之学：古希腊的修辞学50

逻各斯：赫拉克利特的传播观61

精神助产术：苏格拉底的对话与交际观64

语言与表达：柏拉图的对话观67

古希腊修辞学的集大成者：亚里士多德71

民主化：希腊化时代的传播观念80

神学逻各斯学说：斐洛82

第三章　政治之术：罗马帝国的传播观念85

罗马帝国的文化策略85

罗马帝国时代的传播思想93

西塞罗的演说理论96

第四章　中世纪：宗教文化传播的时代104

中世纪的修辞学教育104

中世纪言论与思想控制106

巴比伦塔：《圣经》中的传播观念113

中世纪宗教传播的通俗化115

宗教与文化传播观念119

宗教的自我传播探索 　125

第五章　人性的觉醒：文艺复兴时期的传播观念129

人学与神学的对立：文艺复兴时期的文化背景129

文艺复兴时代的演说术135

马基雅弗利的政治宣传观139

但丁的俗语论140

培根的谣言论143

马丁·路德的布道论146

弥尔顿的出版自由观148

贵族文化：法国沙龙与英国咖啡馆161

第六章　理性与自由：启蒙时代的传播观念166

信息公开：一种制度的思想起源166

洛克的言论自由观与法国启蒙运动174

思想交流方式：卢梭的语言起源论182

法国大革命：传播的革命与革命的传播187

政治传播：罗伯斯庇尔的传播观192

《人权宣言》与《出版自由法》：资产阶级言论自由文本195

第七章　19世纪：阶级传播意识的形成200

资产阶级传播制度的建立200

舆论自由：密尔的经典阐述202

马克思的传播观：无产阶级的传播理论（一）211

列宁的传播观：无产阶级的传播理论（二）227

第八章 现代传播观念：法兰克福学派的批判理论236

法兰克福学派：欧洲批判理论的代表236

批判理论的思想渊源239

批判学派的特征244

法兰克福学派的传播批判247

文化工业：法兰克福学派媒介批判的筹码250

大众文化：批判理论的关键词256

法兰克福学派评价269

霍克海默的大众文化论271

阿多诺的文化工业论275

机械复制：本雅明的大众传播论281

“单向度”：马尔库塞的传播影响论289

社会交往：哈贝马斯的传播论297

第九章　大众传播与社会：文化研究理论332

文化研究学派的特征332

葛兰西：文化霸权理论339

霍尔：编码解码理论356

传播政治经济学：媒介传播行为理论365

汤林森：文化帝国主义论392

女性主义传播批评399

默克罗比：后现代主义女性主义媒介批评411

第十章　结构主义：传播的理性规则414

结构主义学说谱系414

索绪尔：话语体系的群体共建418

列维-斯特劳斯：人类联结的结构主义观425

拉康：“我”与他者认同的“镜像关系”431

阿尔都塞：公意与质疑 　434

皮亚杰：言语表达的集体制度性　437

巴特：解读大众媒介“神话”439

福柯：知识的话语构成　446

德里达：语言的差异与踪迹　448

第十一章　符号学：解读传播密码456

符号学的学说地图456

叶尔姆斯列夫和雅各布森：符号的隐喻与转喻464

格雷马斯：符号语义论466

艾柯：代码论和符号产生论472

克里斯蒂娃：意识形态符号论476

卡西勒 朗格：美学符号论478

巴赫金：符号学诗学与对话理论479

麦茨：电影符号论481

范·戴克：新闻符号论　483

费斯克：传播符号论　487

鲍德里亚：符号消费论 　490

第十二章 阐释学与语义学：思想传播的哲学500

阐释学与神学释义学500

施莱马赫：阐释循环论503

狄尔泰：“精神科学”方法的阐释506

伽达默尔：作为积极理解的阐释510

雅斯贝斯：密码理论522

福柯：话语理论526

利奇：语义学理论533

第十三章 媒介理论与大众传播理论545

纽曼：“沉默的螺旋”545

布尔迪厄：电视批判理论554

麦奎尔：大众传播理论585

结论610

参考文献613

后记628