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前言1

历史篇1

第一章 从“稷下黄老”到“家人之言”——新道家问题的提出1

一、先秦学说的分派别与黄老道家1

二、“老庄”与“黄老”7

三、“稷下黄老”的地位和作用16

四、“家人之言”及其意义23

五、几点结论27

第二章 《文子》、《经法》及其他——黄老之学的著作30

一、黄老之学的概况30

二、《管子》四篇33

三、《经法》四篇37

四、《文子》41

五、简短结论56

第三章 诸子“文篇俱在”与“秦圣”自谓“真人”——秦代的道家思潮58

一、道家与道家学者58

二、秦代的道家思潮61

三、方士与道家思想69

第四章 “学老子者则绌儒学”——汉初的儒道之争74

一、汉初儒道互绌的概况74

二、“道不同不相为谋”83

三、汉初儒道两派的代表94

第五章 从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉之际的新道家104

一、不是杂家，是新道家104

二、新道家的主要特点109

三、新道家的成败得失119

四、新道家的历史作用125

第六章 从吕不韦到诸葛亮——新道家的发展130

一、吕不韦及其门客思想管窥130

二、汉初君臣的黄老思想139

三、汉武帝崇儒以后的黄老代表人物150

四、前后汉之际人们对黄老学术的态度156

五、东汉中后期人们对黄老的新运用162

六、诸葛亮及襄阳逸民的思想170

第七章 黄老·老庄·道教·玄学——道家名与实的演变175

一、黄老的名与实175

二、老庄的名与实178

三、老庄与玄学184

四、黄老与道教190

思想篇194

第八章 秦汉新道家与先秦道家思想之比较194

一、关于“道”的解释194

二、关于出世与入世198

三、关于人生哲学200

四、关于无为202

五、关于理想政治206

六、关于尚贤使能209

七、关于仁义礼法211

八、关于知识论212

第九章 《吕氏春秋》两论217

一、论《吕氏春秋》的中心思想217

二、论《吕氏春秋》的结构与思想体系240

第十章 陆贾是汉初新道家的突出代表270

一、陆贾其人及其《新语》270

二、《新语》各篇内容的分析279

三、简短的结论297

第十一章 司马迁父子的道家思想302

一、司马谈论道家之要旨302

二、司马迁思想的分析307

第十二章 《淮南子》集黄老道论之大成329

一、论道是宇宙之本体、万物之本原329

二、对道名的统一和对道性的发挥336

三、入世之道346

四、道与仁义礼法的关系349

第十三章 《淮南子》的政治思想及其与《吕氏春秋》的比较355

一、无为政治的理论基础360

二、无为政治的理想局面362

三、无为政治的中心内容是君主无为365

四、无为政治是贤人政治368

五、无为政治的基本观念之一——贵因370

六、后与柔也是无为政治的基本观念371

七、无为政治要求君主节欲反性374

八、“为治之本，务在宁民”376

九、礼法、仁义与道和无为的关系378

十、“制礼义，行至德，而不拘于儒墨”381

第十四章 严遵的《老子指归》386

一、严遵其人及其著作386

二、虚无自然的哲学思想390

三、“无为”、“守分”的社会政治思想398

四、名副其实的“道德指归”论403

第十五章 论扬雄的道家思想408

一、从世界观看扬雄的道家思想408

二、《太玄》对黄老道论的继承和发展417

三、《法言》之作及其对诸子的态度423

第十六章 《老子河上公章句》433

一、《河上注》的时代问题433

二、用“气”化学说充实“道”的概念437

三、“致太平”的社会政治思想440

四、《河上注》的养生论445

五、《河上注》的特点447

第十七章 略论刘秀为政的指导思想453

一、时代条件和思想基础453

二、利用图谶得天下，但并不迷信456

三、“爱好经术”而仓卒难以实行459

四、行“柔道”乃定大计之本462

第十八章 “合黄老之义”的王充472

一、王充其人其书472

二、“合黄老之义”的思想479

第十九章 秦汉新道家之“殿军”诸葛亮494

附录一 范蠡其人其事及其思想515

附录二 从“存天理，灭人欲”看朱熹的道家思想524

附录三 关于古书目录中的“杂家”类535