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序言（刘小枫）1

前言1

第一部分 概论3

第一章 基督教文化与世俗化的宗教虔诚3

第二章 启蒙以前的德语文学与基督教文化18

第一节 基督教文化概述19

第二节 中世纪文学与基督教文化28

1．早期僧侣文学与基督教典籍的译介28

2．中期骑士史诗与基督教思想的渗透33

3．中世纪晚期与近代早期的宗教文学41

第三节 巴罗克文学的基督教文化语境51

第三章 启蒙以后的德语文学与基督教文化66

第一节 启蒙世俗化语境中的新教虔诚文化68

1．日常生活中的表现形式68

2．思想领域中的表现形式74

3．有教养阶层的状况82

第二节 新教虔诚文化在文学生活中的转换85

1．文学功能86

2．文学观念和语言90

3．文学生产者的宗教教育和社会化96

4．文学品味与文学经典的确立100

第三节 两种特殊新教文化与德语文学105

1．牧师或“牧师之子”德语作家105

2．虔诚运动与德语启蒙文学112

第四节 启蒙以后的天主教文化与德语文学124

第二部分 经典解读145

第一章 歌德人文思想中的宗教话语145

第一节 《维特》对耶稣受难的影射145

1．对耶稣受难的影射145

2．对复活和永生的影射149

3．影射与渎神151

第二节 《迈斯特》第六部《美的心灵》与虔诚运动155

1．《美的心灵》在叙事内容和结构上的功能155

2．《美的心灵》的来源和内容158

3．歌德与虔诚运动161

4．《美的心灵》时虔诚运动反讽式的回应165

5．对虔诚用词的嬉拟173

6．对虔诚运动反讽的意义175

第三节 《亲合力》中的天主教文化177

第四节 《浮士德》中现代人的困境与救赎182

1．《浮士德》的赌誓与《约伯记》的框架182

2．《浮士德》结尾与现代人的困境186

3．《浮士德》结尾的救赎196

第五节 结语202

第二章 莫里茨对虔诚自传的人文重构206

第一节 从宗教向启蒙世界观过渡的个案——莫里茨206

第二节 《安通·莱瑟》与寂静派运动213

1．寂静派运动及其在德国的变形213

2．宗教自弃、自省和内在性的世俗化216

3．宗教阅读与默想的世俗化219

第三节 《安通·莱瑟》与虔诚自传223

1．从心灵到心理——虔诚自传的人文和理性重构223

2．从虔诚情感到文学中的善感227

3．从虔诚的道德教化到启蒙教育231

第四节 新教虔诚文化与现代审美的张力236

1．日常虔诚中的思想和行为方式236

2．从讲道坛到戏剧舞台239

3．宗教虔诚与现代审美的张力242

第三章 瓦肯罗德与早期浪漫派的“艺术宗教”244

第一节 《倾诉》与艺术创作灵感说245

第二节 艺术欣赏与宗教态度和仪式249

第三节 晚期启蒙语境中的艺术宗教222

第四章 诺瓦利斯与诗化宗教265

第一节 《基督教或欧洲》与诗化的宗教思想267

1．对天主教诗意的追忆与憧憬267

2．浪漫的诗学和政治纲领275

第二节 《夜颂》与诗化的宗教体验279

第三节 《奥夫特丁根》中的启示与感性经验289

1．蓝花与感性经验和节日289

2．圣餐的隐喻与爱的筵席295

3．感性经验与南北母题301

第四节 诗化宗教与对启蒙的修正和补充305

第五章 伊默曼的《蒙豪森》与宗教的世界观309

第一节 以宗教的世界观对抗时代的虚无311

第二节 新宗教构想的内涵315

第三节 新宗教与启示和理性的合题320

第六章 冯塔纳小说与政治社会话语中的宗教文化330

第一节 宗教取向与对政治社会话语的回应330

第二节 《茜茜尔》中文化新教的教养与天主教307

第三节 《艾菲·布里斯特》中的新教伦理与对罪的宽恕346

第四节 《施台西林》中的人性与人道的宗教357

参考文献369

人名对照表385

后记395