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第一章 问题的导出1

第一节 研究动机与目的1

一、原因动机1

二、目的动机6

第二节 前人研究成果的检讨6

一、以诸「典范人格」为研究对象，进行分析或总体观察的研究者7

二、以单一「典范人格」为研究对象，对文本进行分析，以各种不同「视域」，进行「诠释」者8

第三节 研究对象的界定、史料的应用与论述问题的相关说明10

一、研究对象10

二、史料的应用10

三、论述问题的相关说明13

第四节 研究进路与方法15

一、研究进路15

二、研究方法19

第二章 「庄子」思想的历史省察23

第一节 「周文疲弊」的历史情境——以《庄子》文本为理解核心24

一、现象一：「以物易其性」25

二、现象二：「好知而乱天下」31

三、现象三：「以赏罚为事」34

四、小结——「庄子」视域中诸现象所蕴涵之问题37

第二节 「百家争鸣」的历史情境——以「道术将为天下裂」为诠释观点38

一、「庄子」对於「儒」、「墨」之是非的批判40

二、「庄子」对於「杨」、「墨」之骈枝的批判44

三、小结——「庄子」视域中诸批判所蕴涵之问题与总体问题意识之关系47

第三节 诸「典范人格」於「庄子」总体思想的历史意义48

第三章 诸「典范人格」单出之脉络情境及其相应之问题53

第一节 「至人」单出所涉及之诸议题：「至人之用心若镜」——对於心知之分别作用的反思与消解53

第二节 「神人」单出所涉及之诸议题57

一、藐姑射山之「神人」——对於「平治天下」之价值意义的反思与消解58

二、「神人」以「不材」而为「大祥」——对用具性价值取向与生命存全关系的反思60

第三节 「圣人」单出所涉及之诸议题61

一、作为「正向范型人格」之「圣人」63

（一）「照之以天」的「圣人」——对於「『是』、『非』本质」的反思63

（二）「圣人」的「两行之道」——对於「名实之用」的反思64

（三）「圣人」与「滑疑之耀」的通达——对於「知之所成（目的）」的反思69

（四）「圣人」之「葆光」——对於「言」与「道」之关系的反思71

（五）「圣人」之「生」与「成」——「有道」与「无道」、「有用」与「无用」的抉择76

（六）「圣人将游於物之所不得遯而皆存」——善於「死生」之化78

（七）「圣人」之「道」与「才」——「闻道」与「践道」之间的体察辨证79

（八）「圣人」之「正而后行」——「天下」之「内治」与「外治」的省思83

二、作为「负向范型人格」的「圣人」84

第四节 「真人」单出所涉及之议题「有真人而后有真知」——从「明於天人之分」通向「天人不相胜」87

第五节 结语——由诸「典范人格」单出之脉络义涵形成的初步图像95

第四章 诸「典范人格」间二者换用於相同议题之意义与作用99

第一节 价值判断所蕴涵之「利害」省思：「至人」与「圣人」99

第二节 救治事件中的「葘人」省思：「至人」与「圣人」103

第三节 「才全」与「德不形」的议题省思：「至人」与「圣人」111

一、纯粹作为「对各类人物之评价性符号」的「典范人格」112

二、兼具「对各类人物之评价性符号」与「中介性质之导引」的「典范人格」117

三、作为「典范人格」的基本义蕴者119

第四节 诸「典范人格」於外杂篇中的「换用」情形及其意义121

一、一作为「对各类人物之评价性符号」，一作为基本「典范人格」者121

二、在同一个议题脉络中，两者之间的内涵彼此相蕴者124

第五节 结语——诸「典范人格」之「换用」的议题内涵与多向性效用129

第五章 诸「典范人格」并列连用之分殊与总体融贯性意义131

第一节 「通」之精神与「小大之辩」所蕴涵的问题——「至人」、「神人」、「圣人」132

第二节 「历史性」与「普遍性」之间——诸「典范人格」分殊义涵的宏观性基准136

第三节 诸「典范人格」之内在体系性结构的综合讨论与揭显138

一、「无己」的探索：「至人」诸脉络涵义的整合性讨论138

二、「无功」的探索：「神人」诸脉络涵义的整合性讨论139

三、「无名」的探索：「圣人」诸脉络涵义的整合性讨论140

四、「真知」的探索：「真人」与诸「典范人格」间的连系性基准143

五、「至人」、「神人」、「圣人」、「真人」的系统性「宏观」与「微观」144

第六章 结论——本论文之各阶段成果回顾、反省与展望147

一、各阶段成果回顾147

二、诠释过程的反省与未来的展望149

引用文献及参考书目151