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绪论：中国古代文学观念发生史研究1

一、为什么要研究中国古代文学观念发生史1

二、中国古代文学观念发生史研究的历史维度9

三、中国古代文学观念发生史研究的思路和方法15

第一章 “观乎天文”：中国古代文学观念的滥觞22

第一节 中国古代关于文学发生的认识22

第二节 中国古代关于文学观念发生的论述28

第三节 “通天”之术：上古“天文”之学的核心内涵33

第四节 “观乎天文”：中国古代文学观念的滥觞50

第二章 从“观乎天文”到“观乎人文”：中国古代文学观念的视角转换58

第一节 “观乎天文”：以周公为代表的西周统治者的文化传承58

第二节 “观乎人文”：中国文学观念的视角转变64

第三节 “史鉴”与“民鉴”：“观乎人文”的两个视点73

第四节 文学在“史鉴”、“民鉴”政教活动中的发育与成长84

第三章 功用与价值：春秋时期中国古代文学观念的发展90

第一节 卫武公“自儆”与礼乐制度的解构91

第二节 尹吉甫“作诵”与诗歌功能的蜕变98

第三节 叔孙豹的“不朽”观与文学价值的新变105

第四节 政治主体的迁移与文学观念的发展113

第四章 “诗言志”：中国古代文学观念发生的一个标本124

第一节 “诗言志”与原始乐教125

第二节 “献诗陈志”与西周礼教136

第三节 “赋诗言志”与春秋诗教146

第四节 “诗言志”与中国早期文学观念发生的路径155

第五章 文治教化：孔子的文学观念161

第一节 孔子“四教”与孔门“四科”161

第二节 文治教化：孔子文学观念的核心169

第三节 “志、据、依、游”与文学的学术路径178

第四节 “兴、观、群、怨”与文学的社会功能186

第六章 “威仪”与“气志”：孔子《诗》教的人格取向193

第一节 “五至”、“三无”、“五起”与孔子《诗》教194

第二节 “威仪”与君子人格的呈现199

第三节 “气志”与君子人格的养成205

第四节 孔子《诗》教的文学思想史意义209

第七章 “修辞立其诚”：孔子的修辞观念216

第一节 孔子对《周易》的认识及其论传217

第二节 “修辞”与政教变化和辞令发展223

第三节 “立诚”与职业操守和文化心态232

第八章 文学即人学：孔子后学的文学观念242

第一节 子游、子夏的文学观念和文学实践243

第二节 子游、子夏对孔子文学观念的分解253

第三节 “存心”、“养性”与孟子的文学观念260

第四节 “积文学”、“隆礼法”与荀子的文学观念268

第五节 文学的人化与人的文学化：儒家后学殊途同归275

第九章 “为文学出言谈”：墨子的文学观念284

第一节 墨子对孔子文学观念的继承284

第二节 墨子对孔子文学观念的修正292

第三节 墨子文学观念的内涵300

第四节 孔、墨文学观念的异同305

第十章 “绝学无忧”与“精诚动人”：道家的文学观念312

第一节 “清静”“无为”：老子的政治理论313

第二节 “绝学无忧”：老子的文学观念320

第三节 “逍遥游”：庄子的精神自由330

第四节 “精诚动人”：庄子的文学观念339

第五节 道家文学观念的影响348

第十一章 “息文学而明法度”：法家的文学观念352

第一节 商鞅与前期法家的文学观念352

第二节 韩非的文学思想和观念368

第三节 韩非文学观念的影响382

第十二章 庠序学校：中国古代文学观念的教育基础388

第一节 “学”与中国古代教育的符号遗存388

第二节 西周的文化教育与文学发展397

第三节 春秋时期的教育改革与文学勃兴409

第四节 文化主体变迁与文学观念的发生413

第十三章 “君子谋道”：中国古代文学观念的主体意识424

第一节 “士”与“儒”：中国早期知识分子的身份来历425

第二节 “祀”与“教”：中国早期知识分子的职业操守432

第三节 “乐道忘势”：中国早期知识分子的文化精神442

第四节 “君子谋道”：中国古代文学观念的主体意识451

结语463

主要参考文献480

后记494