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目录1

序言……………………………………………苏国勋1

第一章 宗教的起源1

一 基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世性1

二 精灵信仰4

三 “超感官的”力量的起源5

四 自然主义与象征主义7

五 神只的世界与功能神11

六 祖先崇拜与家父长祭司制16

七 政治团体的神与地方神18

八 一神信仰与日常性宗教24

九 普遍主义与一神信仰28

十 强制神、巫术与崇拜神30

第二章 巫师—祭司35

第三章 神概念、宗教伦理、禁忌39

一 伦理之神，立法之神42

二 超神的、非人格性的力量，神所创造的秩序44

三 禁忌规范的社会学意义，图腾信仰46

四 禁忌化、共同体关系与定型化49

五 巫术伦理与宗教伦理，罪意识、救赎思想52

一 与巫师、祭司对立的“先知”56

第四章 “先知”56

二 先知与立法者61

三 先知与传道者65

四 秘法传授者与先知70

五 伦理型预言与模范型预言71

六 先知启示的性格75

第五章 教团77

一 先知、信徒与教团77

二 教团的宗教性82

三 预言与祭司经营84

第六章 神圣的知识、布道、司牧86

第七章 身份、阶级与宗教101

一 农民阶级的宗教性101

二 早期基督教的城居性格106

三贵族与宗教，信仰战士109

四 官僚制与宗教116

五 “市民的”宗教之多样性117

六 经济的理性主义与宗教—伦理的理性主义121

七 小市民阶层之非典型化的宗教态度，职工的宗教123

八 最为劣势的特权阶层之伦理的救赎宗教127

九 救赎宗教的阶级与身份的制约性130

十 犹太教与印度教的贱民宗教性：怨恨138

十一 知识阶层对世界诸宗教的影响148

十二 犹太教与早期基督教的小市民知识主义159

十三 上流阶层的知识主义、平民的知识主义、贱民的知识主义与教派的宗教性167

十四 西欧之宗教“被启蒙者”教团的形成172

第八章 神义论的问题175

一 一神教的神观与世界的不完美175

二 神义论的纯粹类型——弥赛亚的末世论177

三 彼世信仰、天意信仰、报应信仰、预定论信仰178

四 有关世界之不完美的问题的各种尝试解决之道182

第九章 救赎与再生186

一 巫术宗教与仪式主义；仪式主义宗教皈依的各种归结190

第十章 救赎之道及其对生活态度的影响190

二 日常伦理之宗教性的体系化194

三 忘我、狂迷、病态的快感与合理的宗教救赎方法论197

四 救赎方法论之体系化与理性化及生活态度201

五 宗教达人203

六 拒斥现世的禁欲与现世内的禁欲205

七 逃离现世的、神秘主义的冥思208

八 亚洲的救赎宗教与西方的救赎宗教之差异218

九 救世主神话与救赎论225

十 由秘迹恩宠与制度恩宠而来的救赎228

十一 因信得救233

十二 由预定恩宠而来的救赎246

一 宗教信念伦理与现世的紧张关系252

第十一章 宗教伦理与“现世”252

二 作为宗教伦理之基础的邻人伦理255

三 宗教对贷款取息的排斥259

四 宗教伦理的生活理性化与经济的生活理性化之间的紧张关系262

五 宗教爱之无等差主义与政治之暴力性268

六 基督教对国家态度的转变275

七 “有机的”职业伦理276

八 宗教与性281

九 同胞爱伦理与艺术288

一 犹太教的现世取向292

第十二章 文化宗教与“现世”292

二 天主教徒、犹太教徒与清教徒对营利生活的态度298

三 犹太教的律法宗教性与传统主义301

四 犹太教徒与清教徒305

五 伊斯兰教的顺应现世309

六 原始佛教的逃离现世313

七 诸文化宗教与资本主义317

八 早期基督教的拒斥现世318

西中名词对照表323

索引345