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绪论1

第一节 研究对象和研究现状1

一 研究对象概述1

二 相关研究成果2

第二节 理论背景与方法路径5

一 田野工作与重构田野6

二 深描信仰体系中的仪式10

三 社会变迁与国家在场11

第三节 叙述方式：岁时节令13

第一章 正月：春节16

第一节 大神会仪式16

一 相关背景17

二 仪式展现18

第二节 仪式音声及音声禁忌50

一 “仪式音声”研究框架解读50

二 关于“音声禁忌”的讨论53

三 大神会仪式音声构成分析57

本章小结61

第二章 三月：清明节62

第一节 文化生态系统62

一 宗族观念与崇祖思想63

二 辉煌的宗祠建筑64

三 记载血脉的家谱71

四 文化生态系统71

第二节 仪式中的群体认同73

一 族群与认同的理论阐释73

二 仪式中各层次群体的认同表征75

三 “中心—边缘”的悖论85

第三节 群体认同影响下的乐班及音乐86

一 关于家族式传承的话题87

二 替代性乐班及乐手88

三 陈家乐班的专利——西皮锣鼓90

四 文化空间中的秩序结构94

第四节 东龙祭祖仪式101

一 相关背景101

二 仪式展现102

本章小结110

第三章 四月至八月：庙会（上）112

第一节 相关背景概述112

一 宁都庙宇的文献记载112

二 数量可观的客家庙会113

三 多元混杂的信仰体系114

四 祭祀圈和经济供养118

五 庙会仪式的主要环节121

六 赣南客家庙会的特点121

第二节 东龙村宗教信仰121

一 民间信仰概况122

二 信仰人口比例124

三 近代发展脉络124

第三节 东龙村太公庙会125

一 太公庙简介125

二 胡太公传说127

三 运作体系128

四 仪式展现128

第四节 东龙村玉皇宫庙会148

一 玉皇宫简介148

二 庙会简介148

三 运作体系149

四 仪式展现150

第四章 四月至八月：庙会（下）162

第一节 庙会中的仪式性乐班162

一 乐班的界定162

二 乐班的择用163

三 乐手的师承165

四 乐班与变迁167

第二节 仪式性乐班的用乐172

一 乐班组合172

二 乐器形制176

三 宫调系统181

四 曲牌运用183

五 锣口与节奏191

六 韵谱192

七 佛乐与道乐196

第三节 庙会中的戏班及用乐197

一 演戏空间197

二 经济供养198

三 剧种概况201

四 曲牌的共通性203

五 “打八仙”仪式205

第五章 十月：国庆节208

第一节 从客家礼俗到国家展演209

一 文化运动209

二 政策扶持210

三 节日盛装211

四 组织排练213

五 座次安排213

六 展演程序214

第二节 两类场域之比较分析222

一 关于仪式与展演222

二 两类场域之比较224

三 展演之特征分析227

第三节 中村傩仪的个案展现231

一 相关背景231

二 仪式展现232

三 场域比较242

第四节 两类场域之互动关系249

一 国家对民间仪式符号的征用249

二 民间仪式中国家符号的在场251

本章小结253

结论254

第一节 客家文化与岁时节日的意义阐释254

一 大众视野下概化的客家文化254

二 节日体系中具化的客家文化255

第二节 赣南客家文化形塑中的仪式音声257

一 仪式音声的多元组合257

二 多元仪式的音乐统合258

参考文献260

后记271