图书介绍
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- 牛宏宝著 著
- 出版社： 北京大学出版社
- ISBN：
- 出版时间：2014
- 标注页数：748页
- 文件大小：110MB
- 文件页数：759页
- 主题词：
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图书目录
导语1
第一部分 走向“现代”：现代西方美学的历史起点和内在转捩小引25
第一章 19世纪后半叶的几个主要线索29
第一节 形式派美学和对艺术独立性的追求30
早期形式派31
汉斯立克的音乐美学33
音乐与美学走向“现代”之路的范式转换38
第二节 实证主义美学及其限度41
实证主义美学43
实验心理学美学49
第三节 对丑的研究56
第二章 唯意志论美学与先锋审美现代性65
第一节 叔本华：非理性的意志与审美的纯粹观审68
非理性的意志本体与直观认识68
作为解脱的审美直观和艺术的本体论73
讨论：叔本华美学的否定性质和问题76
第二节 尼采：酒神精神与非理性主体80
酒神精神与日神精神82
生命意志本体的诗化和强力化87
上帝之死与超人：现代人的命运及主体性93
讨论：非理性主体与先锋现代性审美99
第三章 走向“现代”：19世纪末叶艺术的对立发展和嬗变106
第一节 自然主义与象征主义的对立发展107
自然主义的审美追求与审美的“祛魅”107
象征主义和美学语言观的转变109
第二节 分裂与综合：前后印象派的审美追求116
前印象派与色的分离116
后印象派：对分离出来的色进行综合119
第三节 走向“现代”：现代性概念及其诸方面127
现代性的起源和根基：从“我思”主体到“意志”主体127
“审美现代性”的诸方面130
第二部分 现代主义美学：主体的表现和丑的发展小引141
第四章 移情与抽象的变奏145
第一节 审美移情说145
移情论的起源146
立普斯的移情理论148
第二节 沃林格：抽象取代移情152
作为艺术本体的“绝对艺术意志”153
移情冲动和抽象冲动156
第五章 精神分析美学166
第一节 弗洛伊德：罪恶的快感169
力比多及快乐原则与现实原则的冲突170
压抑、无意识和人的心灵结构173
升华、幻念与艺术的运作178
“弗洛伊德式的口误”182
罪恶的快感184
第二节 荣格：集体无意识及其表现189
集体无意识及其原型190
“浮士德创造歌德”194
“幻觉型的艺术”对“感伤的诗”的超越198
第六章 直觉作为审美的独立原则203
第一节 柏格森：生命的时间形式与直觉205
“绵延”与自由生命206
直觉与艺术创造208
笑：自由生命对生命机械化的胜利213
第二节 克罗齐：直觉作为理性的反题216
直觉与人的精神结构217
直觉即表现219
表现即艺术223
克罗齐对康德的超越225
卡里特和科林伍德：对克罗齐的补充230
第七章 现代主义艺术与客体的毁灭236
第一节 表现和客体的毁灭238
第二节 审美的时间形式对空间形式的破除246
第三节 对不可表现的表现与审美的丑251
第三部分 现代主义美学：艺术的自足独立性和艺术走向抽象小引261
第八章 形式作为艺术的本体267
第一节 贝尔：“有意味的形式”267
“有意味的形式”与“抽象冲动”268
有意味形式的创造：简化与构图272
第二节 “新批评”：文本本体与反叛的形式274
文本的美学275
文本的组织和叛逆280
第三节 格式塔心理学美学：艺术作为完形形式285
视觉中的形式意志：完形（格式塔）动力287
艺术的纯粹形式本体：完形形式291
第九章 符号形式的哲学美学与美学的“语言转向”296
第一节 卡西尔：符号形式与艺术297
符号形式与人的赋形能力298
神话与语言303
艺术作为符号形式308
第二节 朗格：情感符号形式的创造311
艺术创造了什么312
符号形式与生命的关系315
讨论：美学的“语言转向”318
第十章 20世纪现代艺术中的“抽象”321
第一节 “抽象”产生的原因和特征322
“抽象”产生的原因322
“抽象”的概念和特征324
第二节 抽象的形态：具象抽象和非具象抽象327
具象抽象328
非具象抽象334
讨论：“抽象”的审美性质342
第四部分 主体性的衰落与美学形态的转变小引349
第十一章 美、艺术与存在360
第一节 海德格尔：艺术、语言与存在真理363
前期思想：此在存在的结构364
“转向”后的思想与美学在其中的地位371
存在者的真理将自身设入作品377
澄明之境与“人诗意地栖居”387
作为“存在之家”和“原诗”的语言393
语言与诗·思的关系398
第二节 雅斯贝尔斯：悲剧的超越403
人与绝对者403
艺术和悲剧的超越407
第三节 萨特：美作为自由的幻象411
存在的虚无与自由412
想象与审美对象的非现实性418
讨论：存在主义美学与荒诞427
第十二章 现象学美学431
第一节 梅洛-庞蒂：身体知觉与艺术的“言说”434
身体存在与艺术之“根”435
艺术和语言：从可见的到可说的441
第二节 杜夫海纳：作为“现象”的审美经验和美的中介化447
审美经验的现象学特质447
审美对象和审美知觉的循环449
审美经验的中介化与存在的关系454
第十三章 阐释学美学460
第一节 阐释学及其基本境域460
阐释学的基本发展460
阐释学的境域465
“视域融合”和“理解的历史性”468
第二节 阐释学境域中的审美经验472
“游戏”作为艺术作品的存在方式472
作为意义事件的审美经验476
阐释学的语言观478
接受美学：对作者主体的放逐480
讨论：美的历史开放性和非确定性484
第十四章 法兰克福学派的批判美学488
第一节 本雅明：现代性碎片和审美救赎494
对神话形式的追怀：从寓言到象征的蜕变495
“灵韵”对抗“机械复制”500
都市经验与现代性审美504
第二节 马尔库塞：作为解放的美学与艺术的乌托邦507
把艺术置于辩证否定的核心509
艺术的否定性在于形式512
“新感性”和“反升华”514
第三节 阿多诺：否定的美学516
无调性哲学和否定的辩证法517
否定的美学522
“反艺术”：先锋现代性对抗“文化工业”526
讨论：“批判理论”的困境和后现代的来临532
第五部分 后现代美学与后现代性话语小引537
第十五章 语言囚笼中的分析美学548
第一节 分析哲学与分析美学的方法549
分析美学的分析方法552
“语言游戏”与分析美学的消解性556
第二节 分析美学的艺术语言理论和隐喻理论561
古德曼：艺术的语言561
隐喻理论568
第十六章 结构主义诗学580
第一节 结构语言学与结构主义语言诗学583
索绪尔：结构语言学583
布拉格学派和雅各布森的语言诗学588
第二节 列维-斯特劳斯：结构人类学美学594
结构人类学的基本思想594
艺术的起源：“不稳定能指”598
神话和音乐的结构主义分析603
第三节 结构主义叙述学610
结构主义叙述学：叙事语法614
结构主义叙事学：叙事话语规则621
第四节 巴特：从结构崇拜到解构626
巴特的文学结构主义628
快乐的文本：对语言的反叛632
讨论：结构主义诗学与美学的“语言转向”640
第十七章 后结构主义与消解策略642
第一节 拉康：能指链与虚幻的自我645
镜像阶段与虚幻的自我647
能指链与无意识649
拉康的真理观：符号秩序、想象秩序和真实655
第二节 福柯：知识考古学和谱系学语境中的美学659
知识考古学、谱系学与断裂的历史观660
话语理论与美学666
“知识型”的转换与艺术话语676
第三节 德里达：解构策略与解构的快感684
解构之根：衣服的开口处或差异的“痕迹”685
写作和游戏692
解构与快乐698
讨论：恐惧还是嬉戏？702
第十八章 后现代主义诗学与荒诞705
第一节 后现代状态与后现代理论706
后现代主义理论706
后现代文化批评策略717
第二节 后现代主义诗学与艺术中的荒诞726
后现代主义艺术及其诗学特征726
讨论：是崇高还是荒诞？735
主要参考书目742
后记748