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第一章 法律哲学的对象和任务1

法律哲学在哲学上的地位1

法律哲学在法律学上的地位2

法律哲学之论理的方面3

法律哲学之现象论的方面3

法律哲学之合理的方面4

法律哲学的对象及任务的摘要5

法律哲学之革新的机能5

第二章 法律的概念及其普遍的特质6

第一节 规范6

规范以全体的行动为对象6

行动的概念7

所谓内部的行动和外部的行动之区别7

行动内部的要因和法律8

法律不顾虑行动的内部要因说之批判9

规范属于价值世界12

自然法则与规范的差异13

不法在法律之先说14

把力看作法律一样说14

原始法中没有力和法律的区别说16

法律规范表现超自然的真理16

第二节 法律规范与道德规范17

法律规范与道德规范之认识的地位17

当作统一原理的伦理的规范17

伦理的规范上的两种品评形态17

道德的品评17

法律的品评18

不能有第三种品评形态18

两规范的根本关联19

道德规范只存于法律规范内19

司迪克20

合于法律规范的行动不一定是道德的20

两规范之不可分的统一21

理论史的考察21

法理学的喜望峰21

原始时代22

希腊时代22

罗马时代23

中世纪23

近世24

杜玛觉士24

康德25

费西特25

近时的倾向25

理论史批判25

两规范的差异26

（一）出发点的差异26

（二）强制可能性27

没有完全不完全的区别27

（三）确定性28

第三节 法律规范的特质29

法律规范的一般性29

具体的实在之多样性与法律规范的一般性30

以一般性为必要的一个理由30

『法之极者害之极』31

『衡平』的理论与『自由法』的理论31

命令性32

命令性是法律规范的普遍的特质32

事实的陈述之历史的事例33

在现代法典上的法律表现形式与命令性33

命令法律和禁止法规33

第一次的法规和第二次的法规34

容许的法规34

强行法规和任意法规35

任意法规的存在得为法律命令性的反证么36

强制可能性38

强制可能性是法律之普遍的特质38

反对论的反省38

（一）遵守法律的不是由于强制力乃由自发的动机说38

（二）强制在事实上困难说40

（三）国家本身能否服从强制说43

第三章 法律的发现46

第一节 成法的性质46

法律与成法46

成法的概念47

习惯法48

习惯法的外部的要因与内部的要因48

原始社会的习惯之成立与其威信48

持异议的与优越的社会意志49

德国历史法学派的一般理论49

对历史法学派的批判52

历史法学派对于习惯法理论的贡献54

成文法55

成文法的概念55

『法律不知者不许』的原则55

门格尔对于上述原则的批评56

成文法是向着人民一般抑或向着国家机关57

习惯法与成文法的关系59

两者没有本质的差异59

因时代而不同60

因法律的部门而不同61

现代成文法被重视的理由63

第二节 成法的起源65

成法起源的问题是纯经验的问题65

纯史学的研究和比较法的研究65

游牧社会母系社会父系社会66

巴霍芬66

梅恩67

血族团体的习惯的威力68

集团的复仇之二种形态68

赎罪69

超血族团体的权力（国家）之成立70

国家内的仲裁制度之逐渐发展72

现代国际法的推移73

法律与宗教的分化73

法律与道德的分化74

第三节 成法进化的指导原理74

成法的流转性75

恒常的要因75

生活环境的变化和成法75

精神的进化与成法76

人类退化说76

循环说77

进化说77

杜葛77

孔特塞77

康德77

梅恩的停止社会和进步社会的理论78

成法进化的指导原理79

（一）从无意识的到意识的79

（二）从特种的到一般的80

（三）向法律性质及社会机能之更完全的适应81

（1）个人的要因和社会的要因之调节之进化81

（2）特种的要因和一般的要因之调节之进化82

（3）从特权的到机能的进化83

（4）到成法形成之关连的扩大83

（5）向社会理想实现的倾向84

第四章 法律之合理的基础84

第一节 绪论85

法律哲学最古的问题85

不可否认的法律感情之成在85

第二节 关于法律基础的理论史的批判的考察87

怀疑论与实证论87

伊奥尼亚学派87

诡辩派87

孟德斯鸠与巴斯卡儿88

霍布士88

基尔细曼一派88

批判89

（一）正义与成法的一般看待89

（二）成法的多样性89

（三）正义的解释因人而异的说91

唯物史观92

诡辩派92

马克思及恩格斯92

批判93

（一）附随现象93

（二）成法和经济的关系不一定是并行的94

（三）原因与条件的混同94

历史主义的理论与其批判94

功利主义的理论96

启列讷学派96

伊璧鸠鲁96

边沁96

斯宾塞尔96

『功利』的二义96

个人的功利主义97

社会的功利主义97

生物学的功利主义99

自然法派的理论101

自然法理性法及正义101

希腊以来的自然法理论概说102

十七八世纪的自然法学派103

批判104

（一）于成法之外承认自然法的是正当的认识104

（二）『自然状态』的假构105

（三）人性的认识不是本质的107

（四）具体的自然法体系的可变性108

第三节 正义乃至自然法得在怎样的意义上承认呢110

因果的自然观110

因果的自然观之限制112

（一）因果的基准本身不能从具体的经验派生112

（二）不能指出『始』和『终』来113

（三）不能指出『本体』的概念和起源113

（四）不能有事物的估定114

因果的自然观与目的的自然观互相补充116

我在『自然』中的地位117

必然论与自由意志论对立的克服119

我之绝对性与伦理的最高原理120

伦理的最高原理必然的采取两种形相121

自然法概念的成立123

第四节 正义乃至自然法和成法的交涉——成法秩序尊重的意义及限界125

自然法与成法的对立125

自然法与成法的一致127

我们对于现行法律秩序的态度128