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绪论1

一、选题意义1

目录1

二、研究状况与创新5

三、研究思路与内容体例9

第一章 丧服制度的社会基础12

第一节 农耕文明的自然人文环境12

一、相对封闭的地理环境12

二、以农耕经济为本13

三、以血缘为纽带的宗法制度日益强固14

第二节 天人合一——丧服制度的哲学基础18

一、天19

二、天道21

三、天人合一24

一、父慈子孝27

第三节 丧服制度的伦理基础27

二、兄友弟恭29

三、夫和妇顺30

四、君明臣忠31

第四节 丧服制度的政治基础33

第五节 丧服制度的礼制基础35

一、礼的起源35

二、礼与礼制43

三、周公制礼48

四、礼与法53

五、丧服与礼的关系58

第二章 丧服制度的形成与演变61

第一节 丧服制度的起源与形成61

一、关于丧服制度起源的理论61

二、丧服制度的形成67

一、两汉的丧服制度73

第二节 丧服制度的演变73

二、魏晋南北朝的丧服制度76

三、唐朝丧服改革80

四、宋代丧服之变化87

五、明代丧服改革89

六、清代的丧服制度92

第三节 丧服制度的若干关键概念94

第三章 丧服制度的内容101

第一节 从服制角度看传统亲属制度101

第二节 斩衰服110

第三节 齐衰服117

第四节 大功服133

一、成人大功服133

二、殇大功服139

一、成人小功五月140

第五节 小功服140

二、殇小功五月144

第六节 缌麻服146

一、成人缌麻服146

二、殇缌麻服151

第四章 丧服制度与宗法伦理156

第一节 丧服制度与宗法制度156

一、宗法制度156

二、亲亲与尊尊——宗法制度的核心精神166

三、丧服制度与宗法制度的关系169

第二节 丧服制度的制服原则174

一、制服原则174

二、制服名目184

第三节 丧服制度的文化阐释190

一、尊男性抑女性的文化阐释190

二、尊己族抑外姓的文化阐释192

四、强调继体为尊的正统观念195

三、以父系为本的宗族体系195

第四节 丧服制度所体现的伦理观念199

一、“三纲”观念在丧服制度中的体现200

二、“五伦”观念在丧服制度中的体现202

第五章 “准五服以制罪”原则的确立204

第一节 传统法律的儒家化（引礼入法）204

一、从法寓于礼中到礼法分野204

二、礼与法的重新融合207

第二节 “准五服以制罪”原则的确立213

一、秦汉时期亲属相犯的法律规定213

二、魏晋南北朝时期“准五服以制罪”原则的确立220

第六章 服制原则在《唐律》中的体现229

第一节 《唐律》中的亲等与五服亲等229

一、《唐律》中的亲等与五服亲等的异同229

二、服等不同但在法律上的效果相同的情形231

三、服等相同但因尊卑长幼而致法律上的效果不同233

第二节 《唐律》中纯因亲属身份而致罪的情形234

第三节 《唐律》中因亲属身份而致刑之加减的情形242

一、亲属间人身侵犯243

二、亲属间财产犯罪245

三、其他刑之加减246

第四节 服制原则在诉讼法上的体现248

一、亲属告诉权248

二、亲属告乃坐249

三、亲属拒绝作证权249

四、亲属回避之制249

第五节 服制原则在行政法上的体现250

一、户籍250

二、教育特权251

三、任免官252

第六节 服制原则在民事法上的体现255

一、身份关系256

二、财产关系260

第七节 宋至清服制原则在民事法律的体现261

一、死商财物继承261

二、遗嘱继承262

三、无子立嗣顺序263

四、亲属先买权264

第七章 守丧制度与传统法律266

第一节 “丧事主哀”——对守丧的要求266

一、饮食267

二、居处270

三、哭泣271

四、客体271

五、言语272

第二节 论“三年之丧”273

一、三年之丧的形成273

二、三年之丧的时间277

三、三年之丧的推行279

第三节 守丧制度的法律化280

一、秦至南北朝时期守丧制度的法律化280

二、唐朝守丧制度的全面法律化282

三、宋元明清时期守丧制度法律化的发展289

第四节 历代守丧实践与夺情起复293

一、两汉时期守丧实践与夺情起复293

二、两晋南北时期守丧实践与夺情起复296

三、隋唐时期守丧实践与夺情起复299

四、宋至清时期守丧实践与夺情起复300

五、守丧制度的影响302

结语304

参考文献309

博士论文评阅意见319

后记321