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价值重估与哲学转向——尼采的哲学变革及其对二十世纪西方哲学的影响3

一、价值转向：形而上学的破与立4

二、人学转向：人生价值的失与拾9

三、语言转向：人类理性的迷与返14

四、非理性转向：人类精神的睡与醒20

生成 透视 生存——尼采对形而上学的建构与变革26

一、本然设定：强力意志永恒轮回的生成世界观27

二、实然阐释：重估一切价值的透视认识论32

三、应然期待：成为你自己的生存价值论37

四、尼采形而上学的基本特点42

从尼采对形而上学的变革看现代形而上学的价值转向45

一、尼采对传统形而上学的价值翻转45

二、尼采对形而上学的价值重构49

三、尼采形而上学的基本特点和现代形而上学的价值转向57

尼采的透视主义认识论61

一、认识是强力意志的透视外观61

二、认识是给世界注入意义65

三、语言游戏和认识相对主义70

尼采道德哲学的现代阐释79

一、尼采对传统善恶道德的批判79

二、尼采对善恶彼岸道德的建构86

三、尼采道德哲学之形而上基础93

道德与生命——对尼采一个道德哲学提纲的解读96

一、道德乃是非道德性的结果98

二、道德会危害生命103

三、道德保护弱者107

四、善恶彼岸的道德110

上帝之死和虚无主义——尼采价值重估的语境和工具118

一、上帝死了118

二、虚无主义128

道德偶像的黄昏——尼采对基督教道德价值的重估136

一、道德的谱系学136

二、道德的价值学142

善恶彼岸的道德——尼采对生命道德价值的建构151

一、生命的意义151

二、强力价值论159

三、成为你自己169

尼采的悲剧人生观181

一、对人生悲剧性的体验181

二、对人生悲剧性的超越184

三、酒神精神189

尼采的审美人生观192

一、人生的悲剧性193

二、将人生当作审美现象194

三、笑对人生一切悲剧197

四、醉的人生199

尼采的强力人生观202

一、强力意志是生命的本质202

二、自己创造美德205

三、给予的道德209

尼采的自由人生观214

一、超人和自我的提升214

二、自由的实质和结构220

从尼采的“治疗哲学”到罗蒂的“教化哲学”——二十世纪西方哲学观念的嬗变及其意义227

一、尼采的“治疗哲学”227

二、罗蒂的“教化哲学”234

三、哲学的形而上学之梦242

维特根斯坦的“图式说”与尼采的“透视论”——兼论科学主义和人本主义对哲学的主题转换244

一、“图式”和“透视”244

二、生活世界的神秘与本真247

三、言说250

四、结语253

苏格拉底的“善的原则”257

一、伦理学的科学化：知和行的结合257

二、德行即知识：无知即恶259

三、知识即德行：无人有意为恶261

四、幸福是德行的必然结果263

五、苏格拉底“善”的不完备性264

通向至善之路——苏格拉底的人生境界论267

一、善是人生的最高目的267

二、美德是对善的追求和实现270

三、美德即知识273

四、自知无知乃一切真知之始276

希腊启蒙运动对人的主体地位的确立279

一、理性：人作为认识主体地位的确立279

二、德行：人作为实践主体地位的确立283

三、自由：作为主体的人286

亚里士多德的理性观290

一、理性是推动万物的第一动者290

二、理性是统领万物的善292

三、思想思想自身295

四、亚里士多德理性观的历史地位297

康德对形而上学的批判与重建301

一、纯粹理性的辩证法和传统形而上学的困境301

二、形而上学的合法性和作为科学的本体意义上的形而上学304

三、形而上学的建筑术和作为智慧之学的哲学307

四、人的形而上学309

伽达默尔对哲学理性观的重建——兼论当代西方哲学的发展趋势312

一、对绝对理性观的批判313

二、传统塑造着理性315

三、先见拓展着理解317

四、理解的历史性320

五、哲学理性观重建的时代意义322

现代西方哲学的人学变革325

一、现代西方哲学人学变革的基本内容和基本特征325

二、现代西方哲学人学变革存在的问题338