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导论　哲学本体与人的同在1

第一章　本体论思想的演进5

1.1　本体论的界定6

1.1.1 “本体论”的译名辨析6

1.1.2　哲学与本体论9

1.1.3 本体论的主题14

1.2　传统本体论的目标与困境16

1.2.1 古代的自然宇宙本体论17

1.2.2 中世纪宗教神学本体论19

1.2.3 近代的理性本体论21

1.2.4　传统本体论的困境28

1.3　现代本体论的否定与重建31

1.3.1 科学主义对本体论的拒斥与承诺32

1.3.2 人学本体论的批判与重建40

1.4　本体论的终极关怀46

1.4.1 哲学本体的困境与遗忘46

1.4.2 哲学本体的“尚未”之维54

1.4.3 卢卡奇重建现代本体论的尝试59

第二章　从物化批判到社会存在研究62

2.1　物化理论和主客体统一的辩证法62

2.1.1 物化与物化意识的生成63

2.1.2 总体性统一的辩证法及意义65

2.2　超越争议的本体论追寻73

2.2.1 上下求索的理论品格73

2.2.2 卢卡奇晚年对社会存在本体论的研究78

2.3　社会存在的维度83

2.3.1 马克思哲学对社会存在的理解84

2.3.2 社会存在的生成87

2.3.3　社会存在的涵义89

第三章　社会存在本体论的基本范畴99

3.1　劳动——社会存在本体论的核心99

3.1.1 作为目的论设定过程的劳动100

3.1.2 作为社会实践本体的劳动109

3.1.3 作为类自由活动的劳动118

3.2　再生产——社会进步的动力130

3.2.1 再生产的一般性问题130

3.2.2 再生产的具体性问题142

3.3　意识——社会的精神性存在162

3 3.1 考察观念因素的缘由163

3.3.2 社会存在的意识内涵164

3.3.3 对社会意识理解的误区及正确把握167

3.3.4　社会意识向意识形态的生成170

3.3.5 意识形态的存在及其批判171

3.4　异化——对立社会的普遍状态178

3.4.1 异化范畴的界定178

3.4.2 异化的本体论根源185

3.4.3　异化本质的揭示187

3.4.4 异化存在的范围189

3.4.5 异化的扬弃192

第四章　社会存在本体论的基本命题199

4.1 自然是社会存在的前提199

4.1.1 卢卡奇早期对自然的理解200

4.1.2 自然本体论是社会存在本体论的前提202

4.2　劳动创造着人及其本质205

4.2.1 劳动中人的形成206

4.2.2 人的本质内涵的维度207

4.3 目的性劳动驱动人类社会的发展214

4.3.1 劳动是社会存在的根基214

4.3.2 劳动实现人类社会生活的历史演进217

4.4　劳动是现实生活世界之根222

第五章　社会存在本体论思想的意义229

5.1 马克思哲学思想的本体论内涵230

5.1.1 马克思以现实劳动对黑格尔思辨本体论的救赎231

5.1.2 马克思以实践对费尔巴哈人本学的超越246

5.1.3 马克思实践哲学的本体论意蕴263

5.2　卢卡奇社会存在本体论的启示265

5.2.1 重建与发展马克思实践哲学的贡献266

5.2.2 超越传统哲学教科书本体论的意义271

5.2.3 对西方马克思主义发展的影响278

5.3　卢卡奇社会存在本体论构想的局限性及出路281

附录288

参考文献322

后记335