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序一&刘康1

序二&曾军1

绪论 注脚·参照&理论——西方理论视域中的“中国”3

一、西方理论中的“中国”如何成像5

二、多元成像的理论坐标17

三、中国视角之于双向旅行的意义26

第一部分 西方理论对中国文化的阐释和征用33

第一章 詹姆逊“民族寓言”说之再检讨——以“近代的超克”为参照兼及“政治知识分子”35

一、“民族寓言”说的源起和旨归37

二、从“民族寓言”说到“近代的超克”论再到“政治知识分子”44

三、第三世界文艺家只能是“政治知识分子”？56

第二章 为詹姆逊重绘台北地图？——再探台北本土性、全球化与后现代63

一、詹姆逊“重新绘图”的逻辑65

二、重设尺度：中华性—本土性—全球性78

三、语境的杂糅和重叠88

第三章 “间距”/“之间”的能量——兼论中国古典美学之于朱利安的启示96

一、“间距”/“之间”的逻辑理路99

二、与“延异”、“差异”之比较110

三、中国古典美学之于“间距”/“之间”的意义124

第二部分 围绕中国左翼问题的中西对话和交锋137

第四章 从政治实践话语到文化阐释策略——以詹姆逊对毛泽东的思想的美学挪用为例139

一、理论的旅行：《矛盾论》—“多元决定论”—“认知测绘”143

二、历史语境的抽空：詹姆逊“文化革命”152

三、对毛泽东的思想的化用：乌托邦和政治无意识157

第五章 “反现代的现代性”之考辨——兼论理论在双向旅行中的结构变化164

一、德里克“反现代的现代主义”的内涵168

二、刘康“现代性不同选择”的内涵175

三、汪晖“反现代性的现代化”184

第六章 西方左翼话语怎样阐释中国马克思主义？——以德里克对《矛盾论》的解读为例194

一、指向实践的《矛盾论》195

二、指向理论的《矛盾论》205

三、双重视角下的“马克思主义中国化”215

第三部分 中国问题对后殖民理论提出的挑战221

第七章 中国问题对“东方主义”的挑战及其理论潜能223

一、“东方主义”：“权力”与“民族”225

二、“第三世界”：强化权力关系与民族意识234

三、“汉学主义”对“东方主义”的回应与重构240

四、重组的结构：“挑战”的理论潜能246

第八章 后殖民理论中的“中国”如何被表达？——从“第三世界民族寓言”到“属下可以说话吗”253

一、“第三世界民族寓言”255

二、“属下可以说话吗”262

三、“属下不能说话”的悖论和启示267

第九章 后殖民理论中的民族元素在中国的折射——兼论从抵抗到生成的能量之变275

一、萨义德：“逆写帝国”276

二、霍米·巴巴：“文化翻译”281

三、左翼视野：革命逻辑288

四、中国多棱镜：“民族抵抗”的折射与变形295

五、寻找后殖民理论新能量：从“民族”抵抗到“外界”生成302

第四部分 西方理论影响下的对中国文学的解读和艺术建构309

第十章 肉身的现代性：张爱玲的身体诗学311

一、生命体验中的肉身313

二、作为情欲表征的身体319

三、世俗的逆袭：身体的“享用”324

四、自主的身体：启蒙的另一种声音329

第十一章 将否定进行到底：1949—1959年文学中英雄形象建构的方法336

一、英雄不能“谈情说爱”339

二、英雄不能脱离组织345

三、英雄不能是小资产阶级353

四、杨沫之痛改前非360

五、郭小川之心灵切割367

六、路翎之“最后的奋斗”371

第十二章 纪实还是虚构：贾樟柯的叙事困境378

一、零度叙事与“新闻串烧”380

二、“苏三，你可知罪”与贾樟柯的罪行推定389

参考文献407

后记441