图书介绍
“恶所”民俗志 日本社会的风月演化PDF|Epub|txt|kindle电子书版本网盘下载
- （日）冲浦和光著 著
- 出版社： 上海：上海三联书店
- ISBN：9787542652126
- 出版时间：2015
- 标注页数：348页
- 文件大小：30MB
- 文件页数：362页
- 主题词：娼妓－文化研究－日本
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图书目录
第一章 我人生中的三大磁场1
一 人人都有“人生磁场”2
“机遇”决定了人生2
我人生中的三大磁场3
人生最大的磁场——釜崎5
形成“恶所”的三个条件7
二 繁华街——非日常性的祝祭空间9
充满魅惑的繁华街体验9
蠢蠢欲动的欲望11
关于性的话题是禁忌13
青春期的躁动14
道顿崛和千日前15
墓地、刑场化为歌舞场17
三 边缘地带的生活19
在贫民区的生活19
井原西鹤《日本永代藏》中的渡边村22
余韵犹存的勾栏香24
歌舞伎中的“长町里”27
第二章 繁华街源于“恶所”31
一 繁华街源于“恶所”与“芝居町”32
繁华街与“恶所”32
青楼与戏院区的结合34
“帝都”东京的都市设计与繁华街35
商都大阪“青楼限制”政策38
二 芝居町的中心——游女歌舞伎40
恶所论的关键——“游女”40
近世的三大代表艺术42
体现民众情感的歌舞伎44
三 表现叛逆美学的“倾奇者”46
近世歌舞伎的黎明——阿国歌舞伎46
“女歌舞伎”与十字架项链48
反体制者51
艺术的大众化与游女歌舞伎52
游女歌舞伎的禁止53
从“若众歌舞伎”到“野郎歌舞伎”55
构成真正的舞台艺术56
民众不满的发泄口58
三 都的繁华闹市59
四 艺术演出与河原者63
被城镇排除在外的游女和艺人63
游里 芝居町 贱民区65
寺社庇护下的艺术66
连接俗世和冥界的河原68
艺术与卑贱70
离开寺社权势的民间艺术72
第三章 游女所潜藏的灵力77
一 中世的游里与王朝贵族78
中世的宿场、港町与游女78
法皇和他的游女情人81
“性”如何成为神圣？83
《游女记》与《傀儡子记》84
魅惑人心之术86
二 后白河法皇与卑贱的“声技”88
傀儡女出身的乙前88
超能之王·后白河法皇90
卑贱的“声技”与“熊野信仰”92
后白河法皇编纂的《梁尘秘抄》94
临终枕边吟“今样”95
出色的游女论97
“承久之乱”与游女龟菊99
游女诞下的皇子101
三 游女亦可托生于极乐净土103
矶禅师与静御前103
女扮男装的意义105
《平家物语》中的白拍子107
法然的平等思想109
才色出众的游女们111
足柄山的三游女112
巫师的法力114
贵族之“狂”116
四 云游倡优的巫女性118
随军出征的游女118
对游女的蔑视和畏惧120
“游”的含意122
大自然诸神和“地母神”信仰123
从巫女团演变而来的“游部”和“游行女妇”125
《万叶集》中的“游行女妇”127
女性“圣”性的消失和男舞129
“变成男子”的思想131
《闲吟集》之“鬻人舟”133
拥有“咒力”的游里134
第四章 制外者——游女·艺人139
一 战国之后的“河原者”140
身份制度与“制外者”140
秽与“清目”141
死、产、血144
《弹左卫门由来书》和倾城屋145
“辔忘八”148
浪人保安149
二 江户幕府与近世贱民制153
宽永年间：政治大转换期153
德川幕府的贱民政策155
秽多、非人157
三 江户、京都、大阪160
市民阶层的繁荣160
政治都市江户的形成161
文化城市与京都的“町众”163
大阪市民的佛教徒风骨165
急速成长的商业城市——大阪168
文明发展与“夜晚”时间170
支撑都市文明的油171
四 都市设计思想与“游廓”的位置173
福禄长寿之地173
德川家康的新都构想175
江户分层次的都市空间177
被隔离的“游廓”179
被视为贱民同类的“倾域屋”182
第五章 独特的都市空间——“恶所”185
一 地方城市与“恶所”186
上方的“和事”和江户的“荒事”186
仅次于三都的名古屋188
仙台为何没有恶所191
广岛藩的法制194
严岛神社的戏剧演出196
港港皆有游女198
二 “恶所”是反体制的混沌之所200
贱民“役”的负担200
近世的身份制和艺人202
贱民统治与“胜扇子”事件204
匿名性高的街区206
反对统治的据点208
具有号召力的超级明星209
三 漂泊的神人210
神的道白210
歌舞伎艺人的咒能211
祭神艺能和表演工作213
挑战体制的混沌之所214
四 游女的情事与性215
近世三大游廓的形成215
繁华街兴盛的条件217
游里的樱与柳219
人的本能和情事221
第六章 “恶”的美学与“色道”的复兴225
一 江户时代的“性”、不伦、背德226
消失的语言——“非道恋”226
古代开放的性227
王朝时代自由的性230
江户时代的婚姻231
性爱的桎梏233
不爱良女爱娼妇235
悲惨的殉情237
二 东方的妻妾制与西方的一夫一妻制239
东亚的一夫一妻多妾制239
将性视为原罪241
幕府禁止天主教243
西洋的“恶所”与荷兰245
三 “色道”赞美论与元禄文艺复兴248
公娼制248
公文中无“恶所”250
游女的“种姓”252
男色的大盛行255
“色道”赞美论的登场256
四 于无情处见深情259
杂乱靡迷之所259
“恶所”孕育的美学261
《露殿物语》的视点263
藤本箕山的色道探究265
才华横溢的柳泽淇园267
《独寝》的文学造诣269
谎言深处见真情270
“恶所”论的谱系272
五 “恶”的美学与性爱274
围绕“善”“恶”的人生观讨论274
“恶”的咒力275
人类的哺乳纲本性277
“恶”的两意性279
人类的“色事”“情事”280
“好色”的根源281
第七章 文明开化与艺术演出287
一 江户时代晚期大众文化的发展288
化政时期的民众文化288
以“民”为中心的大众文化290
来自恶所的讯息293
鹤屋南北笔下的民众社会295
新人物形象的塑造297
堕落之人——“色恶”299
底层社会的“恶婆”301
天保改革与移居浅草303
二 新政府的文化政策与“恶所”的解体305
改头换面305
教部省的布告307
神圣天皇制的复活与再生309
从“和魂汉才”到“和魂洋才”310
鹿鸣馆时代戏剧的改良312
三 体验了西洋文明的文学家与明治近代314
留洋归来的文学家314
永井荷风的艺人梦316
近代的虚妄318
永井荷风的江户艺术论320
空虚的官营艺术323
四 消失在历史黑暗中的陋巷325
夏目漱石的江户艺术论325
永井荷风的陋巷挽歌326
大逆事件和文学家328
德富芦花的《谋叛论》与永井荷风的《花火》331
明治时代的终焉与夏目漱石334
《濹东琦谭》和大江匡房337
自明本志的一封信338
后记342