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绪论1

本研究的缘起1

历史学与人类学的接轨4

人类学中的历史视角9

认同与历史14

“民族”与“族群”20

满族的人类学研究与本研究的定位25

研究方法与内容构成29

第一章 神话谱系的建构与旗人的形成32

第一节 起源神话32

第二节 “满洲”（Manchu）的出现39

第三节 八旗制度与“旗人”、“民人”43

一 满洲八旗、汉军八旗、蒙古八旗43

二 “旗人”与“民人”46

三 佛满洲与伊彻满洲48

第四节 小结50

第二章 姓名、族谱与认同52

第一节 姓名与认同52

第二节 作为“历史”的族谱55

第三节 小结60

第三章 从“旗人”到“满族”62

第一节 1911—1949年从军事、政治性范畴到民族集团的转换62

第二节 “满族”的诞生——作为下位集团的少数民族65

第三节 小结71

第四章 国家、地方政府、个人三者之互动——以新宾满族自治县成立为例73

第一节 新宾满族自治县概要73

第二节 自治县的成立过程75

第三节 边界的流动与稳定81

第四节 小结85

第五章 风水传说、历史记忆与认同87

第一节 天命与风水87

第二节 清永陵神树传说88

第三节 永陵和赫图阿拉城的风水90

第四节 小结93

第六章 观光场域中历史与文化的重构94

第一节 “恢复”赫图阿拉城95

第二节 展示的历史、观看的历史100

第三节 历史与文化的“开发”过程103

第四节 小结109

第七章 活态历史——腰站个案112

第一节 村落概况112

第二节 腰站肇氏的来源114

第三节 官方书写的历史与历史认识117

第四节 作为口头传承的历史122

第五节 祖先祭祀与墓地——仪式空间中的历史126

一 祖先祭祀的变迁126

二 墓地空间与祖先祭祀137

第六节 逝去的辉煌139

第七节 皇族还是满族145

第八节 被遗忘的人们——另一个历史148

第九节 小结172

第八章 民间信仰、族谱与历史记忆179

第一节 族谱与传说——徐氏家族的两种历史179

一 作为文字记载的家族史180

二 作为传说的家族史182

三 仪式中的历史——佛祖诞辰庆典184

四 “纯满族”与“随旗的”187

第二节 祖先与地仙信仰——富村个案190

一 族谱中的家族史190

二 祖先与保家仙191

第三节 小结196

第九章 黑龙江省三家子村满族生活的变迁与认同197

第一节 三家子村概况198

第二节 族谱、祖先祭祀与过去的记忆200

第三节 满语的“活化石”209

第四节 小结212

第十章 空间、历史与认同213

第一节 福州驻防八旗的创建213

第二节 作为历史记忆的空间216

第三节 记忆中的历史——两位满族女性的口述史219

第四节 孰言吾非满族——三江口水师旗营后裔228

一 琴江村概况228

二 建筑空间与信仰景观230

三 城墙内外236

四 成立满族村240

五 历史记忆、传统文化与认同243

第五节 小结247

第十一章 历史记忆与认同250

第一节 作为复数变种的过去250

第二节 集团的名称与认同253

第三节 识别的民族、想象的民族256

附录 辛亥颠险始末记262

参考文献266

致谢287