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第四章 唐之道、性1

成玄英1

生我者道，减我则情1

王玄览5

道性无生灭，今古现无穷5

知心：无观列法6

司马承桢8

静定归根8

简断事物，知其闲要9

得道：神与道合10

李筌13

天地万物之盗，皆须有道13

恩生于害，害生于恩14

元结16

“四化”说16

昌人之道17

韩愈19

原性：性与情的混合19

《原道》：仁义之谓“道”20

李翱23

天下至诚，为能尽其性23

百姓之性与圣人之性弗差24

刘禹锡26

天与人交相胜耳26

万物还相用：理、数、势29

谭峭31

虚实相通，是谓大同31

大化：势不可遏32

第五章 宋之天道性命34

李觏34

夫礼，人道之准，世教之主34

焉有仁义而不利者乎35

邵雍《皇极经世》38

以我观物与以物观物38

周敦颐41

诚者圣人之本41

太极图说43

明通公溥45

张载47

太虚无形，气之本体47

德性之知50

穷理尽性51

王安石54

释“道”及“无为”54

弱非所以为强56

程颢58

定性书：内外两忘58

仁，浑然与物同体60

天理、人理62

程颐66

圣人可学而至66

格物穷理67

人心、道心71

胡宏74

天理人欲，同体而异用74

朱熹76

理在气先76

理一分殊79

格物致知81

持敬穷理84

观心说：“人心”“道心”乃“一心”88

陆九渊93

心即理93

为人自当尽人道96

吾心即是宇宙98

杨简101

易者，己也101

人心自明，自心自灵103

第六章 明之心学106

陈献章106

只宜静坐106

自得：宇宙在我107

王廷相109

万理皆出于气109

思与见闻之会111

人之性成于习，圣人教以率之，法以治之113

罗钦顺116

通天地，画古今，无非一气116

理须就气上认取118

王守仁121

心即理也121

致良知124

格物致知126

知行合一128

心无动静131

“四句教”132

湛若水136

夫学以立志为先136

格物者至其理也138

性者，天地万物一体也140

随处体认天理141

王艮144

明哲保身144

安身者，立天下之本也146

勉仁148

李贽150

童心说150

无为，无心152

顾宪成156

“无善无恶”合下便成一个空字、混字156

当下即是合下158

高攀龙160

善为性160

默坐澄心，体认天理161

刘宗周164

君子之学，慎独而已164

圣学吃紧三关166

黄道周170

圣门之学，不过博文约礼170

善继天地，性成万物171

第七章 清代学术174

陈确174

君子之学，终身焉而已174

善恶之分，习使然也176

黄宗羲178

《原君》：君为天下之大害178

纂要钩元，发人一生之精神179

穷理者，穷此心之万殊181

王阳明“致良知”之大旨183

方以智187

物有其故，实考究之187

顾炎武189

博学于文，行己有耻189

今所谓理学，禅学也190

阐幽表微，补阙正误192

王夫之195

理在气中195

“能”、“所”之辨197

天下唯器而已199

性者生也，日生而日成者也202

格物、致知自为二（A）205

格物之功与致知之功（B）206

格物致知二者相济（C）208

“致知”，通乎天下国家之理（D）210

由性生知，以知知性211

颜元214

“读经史、订群书”与道相隔千里万里214

恶，原于引蔽、习染215

戴震218

义理、考据之学218

血气心知220

章学诚223

言天人性命必究于史223

学问与功力224

毁誉淡，自得深225

史德：尽其天而不益以人227

文德：必敬以恕229

狂狷之所以不朽231

焦循233

无性灵不可以言经学233

著书五派235

龚自珍238

士不知耻，为国之大耻238

一代之治，即一代之学239

王国维241

二重证据法241

可爱者不可信，可信者不可爱242

哲学家、美术家之天职244

大事业、大学问者所经三种境界246

后记248

附录：我的学术之路251