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上篇3

第一章 老子其人其书3

一、生平3

二、著作4

第二章 “道”——老子思想的核心7

一、“道”的涵义7

（一）本原意义上的“道”8

（二）法则意义上的“道”9

二、“道”的特性10

（一）创生性11

（二）运动性12

（三）自然性13

（一）“道”的文字学根源14

三、“道”的观念渊源及其哲学意义14

（二）“道”的观念取代“天”的观念16

（三）本原之“道”是由原始的阴阳、五行观念上升、抽象而来18

第三章 “无为而治”——老子的政治思想22

一、“无为而治”22

（一）“无为”的涵义24

（二）对“无为而治”的评价27

二、社会批判思想30

（一）对统治者及专制社会的批判31

（二）对仁义礼智的批判32

三、“小国寡民”的理想社会34

第四章 “圣人”——老子的理想人格41

一、“圣人”的本质特征41

（一）守道同德42

（二）圣人气象44

（三）理想中的治者45

（一）少私寡欲46

二、“圣人”的修养方法46

（二）绝学弃智49

三、“圣人”的处世之道52

（一）“慈”52

（二）“俭”55

（三）“不敢为天下先”57

第五章 “反者道之动”——老子的辩证法思想62

一、相反之反——对立统一关系的揭示62

（一）对宇宙间普遍的对立现象的发现与描绘63

（二）对对立现象的统一或同一关系的揭示64

二、往返之反——对立面的转化形式及其方向69

（一）极则反——“物壮则老”69

（二）循环运动——“周行不殆”75

（一）《老子》辩证法的朴素性与直观性79

三、老子辩证法的特点与意义79

（二）矛盾观的真正确立80

（三）《老子》辩证法深刻地揭示了中国人生智慧80

第六章 “知常”、“同道”——老子的认识论思想85

一、认识对象85

（一）“道”86

（二）“理”86

（三）“物”87

二、认识方法——“闻见”、“袭明”、“玄鉴”88

（一）“闻见”88

（二）“袭明”88

（三）“玄鉴”91

三、认识目的——“同道”、“行道”95

一、庄子其人生平概说101

下篇101

第七章 庄子其人其书101

二、如何对待和解释《庄子》本文107

第八章 庄子的社会思想121

一、批判的锋芒所向122

（一）君主的批判122

（二）仁义的批判127

（三）文明的批判130

二、批判的理论根据133

（一）相对主义的认识论134

（二）自然天放的人性论137

（三）受动涵容的无为自然观143

三、理想社会的价值意义146

四、对庄子批判的批判149

一、悲剧意识153

第九章 庄子的人生哲学153

二、逍遥境界162

三、人格特征170

（一）意志力量的萎缩171

（二）道德力量的萎缩172

（三）智慧力量的萎缩174

四、逃避自由176

第十章 庄子的自然哲学181

一、天人关系的设定181

二、“道”、“气”一体的物质“自化”观186

三、“气”的量子论解析193

四、气论的主要结论和“气”的定义202

（一）时间和空间都是无限的202

（二）质量和能量可以相互转换203

（三）存在事物尺度的相对性205

（四）人是气的一种存在方式206

（五）关于“气”的定义207

五、有机自然主义式的科学考察210

六、“自然发生说”及其与宗教的关系213

第十一章 庄子的认识论216

一、“天理固然”的坚定信念217

二、“吾丧我”以达“真知”的认识方法222

三、相对主义认识的存在论解决232

四、言意之辨和道“无名”240

（一）语言的表达功能240

（二）言不达意论241

（三）对名家的误解245

一、庄子哲学与庄子美学247

第十二章 庄子的美学思想247

二、美即自然248

（一）自然无为——庄子美学的本质与核心248

（二）去迹返真的美学追求253

（三）以物观物的自然美学259

三、以丑为美与美的相对性264

四、走向审美268

（一）超越的审美态度268

（二）虚静的审美心理272

（三）物化的审美境界276

五、庄子的艺术理论279

（一）“言”与“意”279

（二）“道”与“技”283

后记286