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第一版序言（1950年）&乔治&居尔维茨1

马塞尔·莫斯的著作导言&克劳德&列维－斯特劳斯3

第一部分 —般巫术理论概要39

第一章 历史沿革与原始材料39

第二章 巫术的定义45

第三章 巫术的诸要素52

一、巫师52

二、各种行为70

三、各种表现85

四、一般的观察109

第四章 对巫术的分析与解释114

一、信仰114

二、对巫术现象的分析·对意识形态的解释的分析&论仪式的有效性120

三、玛纳129

四、各种集体的状态和集体的力量143

第五章 结论161

附录165

第二部分 论礼物：古代社会里交换的形式与根据171

导言 论礼物，特别是还礼的义务171

第一章 被交换的礼物与回报它们的责任（波利尼西亚）181

一、完整的供应，同母异父系的财产对男系财产（萨摩亚）181

二、礼物的精灵（毛利人）184

三、其他主题：送礼的义务，收礼的义务188

四、评论：送给人的礼物与送给诸神的礼物190

第二章 这一体系的外延：馈赠、声誉、钱币199

一、慷慨大方的诸规则（安达曼群岛）199

二、礼物交换的原则、理由和强度（美拉尼西亚）200

三、美洲西北部（荣誉与信用）222

第三章 这些原则在古代法律与古代经济中的延续258

一、人法与物法（远古的罗马法）259

二、古典印度法（礼物论）271

三、日耳曼法（抵押与礼物）282

第四章 结论290

一、道德的结论290

二、经济社会学的结论与政治经济学的结论297

三、一般社会学的结论与道德的结论306

第三部分 心理学与社会学之间实际的和实践的关系317

第一章 社会学在人类学中的地位317

第二章 心理学最近对社会学的帮助323

第三章 社会学要向心理学提供的帮助329

第四章 对心理学提出的问题335

附录 有关论争结论的摘要340

第四部分 集体暗示的死亡观念对个体的身体影响（澳大利亚、新西兰）第一章 集体暗示的死亡观念的定义345

第二章 澳大利亚的事实类型349

第三章 新西兰与波利尼西亚的事实类型354

第五部分 一种人的精神范畴：人的概念，“我”的概念365

第一章 论题：人365

第二章 “角色”与“人”的地位368

第三章 拉丁语的“人”380

第四章 “人”382

第五章 人：道德事实387

第六章 基督教的“位格”389

第七章 人：心理学的存在391

第八章 结论394

第六部分 各种身体的技术397

第一章 身体技术的概念397

第二章 身体技术的各种分类原则405

第三章 身体技术的生平例举408

第四章 一般的思考416

第七部分 社会形态学421

论爱斯基摩人社会的季节性变化：社会形态学研究421

一、一般形态学427

二、季节性的形态学444

1，夏季的居所445

2，冬季的居所447

3，定居点根据季节的分布460

三、这些季节性变化的各种原因467

四、各种影响471

1，对宗教生活的各种影响472

2，对法律生活的各种影响478

3，对财产体制的影响490

4，司法体制对其他体制的反作用495

五、结论498

表1 卡斯科奎姆地区503

表2 卡斯科奎姆地区居民的年龄与身份507

参考书目的缩写符号表508

莫斯年谱510

莫斯的主要著作513