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上编《庄子》范畴心解3

引论3

第一节 极富启示性的思考3

一、警示文明与自然的冲突4

二、对物我关系和人神关系的思考6

三、对生命价值取向、对个体与群体关系的思考8

四、庄子哲思对于美学和艺术实践的影响12

第二节 卓异的思维方式14

第三节 范畴的“心解”——做与庄子交流的“忘言”之人19

第一章 “心”论的范畴系列27

第一节 说庄子之“游”——对精神自由的形象化诠释27

一、从《逍遥游》谈起——庄子，中国诠释自由的第一人31

二、“游”的本义及其引申和提升33

三、“游心”点明了范畴的指域39

四、自然生命的畅游44

五、“游”范畴的基本倾向48

六、共“游”的超人和造物者54

七、“游”与艺术（上）——艺术领域清越悠远的回响59

八、“游”与艺术（下）——境界说的另一源头63

第二节 庄子论“忘”——心灵的净化和无差别境界的追寻67

一、忘年忘义，振于无境70

二、坐忘——“忘”的递进层次和动静组合72

三、忘言——对媒介功能局限的超越76

四、“忘”的取舍79

五、结语：心灵需要净化、思维需要空间84

第三节 说“虚静”、“心”、“神”和“体”87

一、说“虚静”89

二、说“心”94

三、说“神”102

四、说“体”111

第四节 说“明”115

一、“明”的语义内涵和文化意义115

二、释“以明”118

三、“葆光”·“朝彻”·“瞻明”·“天光”123

第二章 “天”论的范畴系列128

第一节 法天贵真——自然论的演绎128

一、从老子首倡自然说起128

二、天人之辨134

三、天年·天行·与天为一138

四、天理·天刑·天戮·以天为宗142

五、思维和审美创造领域的“天”论144

六、贵真148

七、结语156

第二节 说“性”159

一、诸子对“性”的关注160

二、《庄子》论“性”与“情性”167

三、性命之情172

四、反其性情而复其初176

五、古代文艺理论批评中的“性”180

第三节 说“适”、“迹”和“待”186

一、说“适”189

二、说“迹”194

三、说“待”201

第四节 《庄子》论“知”——认知论领域的探索与批判205

一、认知和知识之“知”209

二、同于“智”的“知”225

三、结语237

第三章 “物”论的范畴系列242

第一节 说“物”242

一、“物”的几种意义243

二、“物”与“道”249

三、物我之论254

四、齐物论257

第二节 气·机·物化——有关生命的思考261

一、从“无用”之“用”谈起261

二、气265

三、“机（機）”和“几（幾）”268

四、物化273

第三节 《庄子》论“和”278

一、生命精神之“和”280

二、德之和283

三、“和以天倪”与“天和”、“天钧”285

第四节 《庄子》论自我与独特288

一、独树一帜的个体意识和生死观288

二、说“我”与“自”292

三、说“独”297

第四章 “言”论的范畴系列和《庄子》语汇304

第一节 独标一格的话语和理论形态——说《庄子》的论“言”和用“言”304

一、从言不尽意谈起305

二、寓言十九，重言十七，卮言日出308

三、《庄子》的文学属性315

四、《庄子》话语和理论形态的开放性319

第二节 《庄子》语汇324

一、游离于范畴运用的“言”324

二、《庄子》语汇的思维特征330

三、《庄子》语汇集束334

余论348

附：困惑与启示同在的古代范畴研究354

一、古今范畴学意识的差异355

二、古人认为：尽意莫若象——“象”也是参与思维运作的媒介358

三、语言文字因素363

四、范畴演化史体现着审美追求演变的轨迹364

五、关于范畴学的整合和话语转换367

下编《庄子》寓言心解374

引论 以寓言建构的理论，用形象描述展示的思考——《庄子》“寓言十九”的启示374

一、用寓言进行表述是庄子自觉的选择374

二、《庄子》“寓言”的文学属性和特色382

三、《庄子》寓言的当代启示387

第一章 《逍遥游》列前的意义——哲学思考、表述方式、理论形态的展示和推介395

第二章 “寓言”中的庄子——生存困境中的现身说法408

一、寓言故事中的生活真实408

二、庄惠论辩416

三、每下愈况的道以及梦与觉423

四、《说剑》中的庄子429

五、小结433

第三章 思维（上）：时空的拓展、视角的转换，以及事物相对与通同的普遍性435

一、时空的拓展、视角的转换435

二、事物相对与通同的普遍性446

三、小结458

第四章 思维（下）：对知识和认知方式的质疑，以及对生命体验的依托与借助461

一、对“知”质疑461

二、“体”：认知对生命体验的依托与借助483

三、小结494

第五章 珍惜生命：顺适自然大化的生存之道和生命奥秘的猜想497

一、养生、尊生之道497

二、生命精神之和505

三、理性地对待生死——大化中的超然513

四、生命奥秘的窥测与演化进程的猜想525

五、小结532

第六章 美学含蕴：对精神现象和美的规律的揭示，以及回归自然和艺术人生的指向535

一、关注精神现象，重视情感、心理体验奠定其基石535

二、美的规律的揭示539

三、小结559

第七章 社会政治：理想与现实的悬隔和矛盾冲突563

一、生存环境的艰危和有为之治563

二、以无用为用583

三、现实的参照系：无为之治以及浑朴自然的原始社会图景588

四、自黄帝肇端的人为之治和治世名臣的故事595

五、与现代一些政治理念的对照602

六、小结631

第八章 “寓言”中的“重言”——借重先圣时贤应对困难的论争636

一、儒道宗师间的说教与弃取——从本源上着手的仁义批判636

二、周游列国过程中孔子的感悟——挫折中的教训与启示654

三、代为立言的孔门圣贤660

四、两篇耐人寻味的故事670

五、小结683

附一：《庄子》政治批判的现代意义690

一、“无为”是其政治理想690

二、庄子批判了什么样的人695

三、“尊生”、“养生”之道：生命——造物者的伟大创造应当珍爱701

四、另一些有独到之境的观念、意识705

五、评骘众论公允、包容，阐述思考精警、开放714

附二：明“天地之大美”：一瞥《庄子》影响下的诗画艺术722

一、说庄子的“尚大不惑”722

二、“天地大美”与独树一帜的山水诗文绘画729

三、“一画”论的启示：“禅”不离“庄”736

主要参考书目743

后记745