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【第一章】导论：中国学术思想史研究与「传统」的创造1

一、「传统」对于我们意味著什么？1

二、平视「五四」与「晚清」12

三、思想史研究和超越五四的中国新文化23

【第二章】梁启超的「学术」观念及其儒学性格31

一、晚清今文经学对儒家「大学」之道的回归33

二、学术、人才、风俗与政治41

三、「科学之上不可不更有身心之学以为之原」48

四、治国学的两条大路52

五、结语60

【第三章】「事上磨练」的「新道学」63

五四后梁启超对儒学与儒学史的重构及其思想意图63

一、引言63

二、「日损之道」与「日益之学」66

三、梁启超的「新文化运动」方案74

四、孔学本意：一个人文主义者的宗教81

五、回到「晚明」去86

六、从戴震、颜李到阳明学91

七、馀论103

【第四章】「新史学」之「新」义107

梁启超「人群进化之因果」论中的儒、佛思想109

一、以「佛之说因果」明「人群进化之因果」109

二、「人类将来之进化当由何途？当以何为归宿？」117

三、「回心」之变与「适时」之变121

四、「因果之义，晰言之当云因缘果报」125

五、结语134

【第五章】「齐物」世界中的「学术」、「道德」、「风俗」与「政治」137

一、从章太炎为魏晋士风翻案说起139

二、「学术」以「真理」为归趣143

三、「学术」与「成德」148

四、不以「真谛」坏「俗谛」155

五、「分异政俗，无令干位」162

六、结语：「齐物」的世界168

【第六章】章太炎「六经皆史」说本旨、意涵及其变化171

以《春秋》学为中心171

一、引论171

二、《春秋》「义经而体史」176

三、孔子诚不制「礼」183

四、孔子的「史识」187

五、结语：「六经」是孔子「良史之学」194

【第七章】走出「拆散时代」：论章太炎辛亥后儒学观念的转变199

一、引言199

二、「志士」道德与「超人」气象204

三、太炎为何「思乡愿」？216

四、「齐物」世界中的「儒学」224

五、简短的结语238

【第八章】胡适的「幽灵」241

胡适研究与80、90年代以来的思想动态242

一、五四启蒙运动的「急先锋」242

二、现代中国自由主义的「先知」250

三、从「启蒙先师」到「中国文艺复兴之父」259

四、「反思现代性」境域中的胡适267

五、馀论：如何超越胡适式「自由主义」及其对传统的 「创造性转化」？272

【第九章】具体而微的哥白尼革命275

胡适对中国学术思想传统的「再造」275

一、引言275

二、人本主义和理智主义的「中国根底」278

三、宋代新儒学的「主内派」和「主外派」289

四、清代的「新经学」与「新理学」297

五、从「中国哲学史」到「中古思想史」308

六、以「中年的见解」重写「中国古代思想史」317

七、超越胡适式「对传统的创造性转换」324

【附录一】传斯年的「中国大历史」329

【附录二】八、九○年代以来「中国文化」意识的变迁与分歧347

参考文献377