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引论1

一 研究马克思历史观的问题意识与思想自觉1

二 西方历史观传统及其思维方式省思5

1．宗教神学观点的历史观念8

2．形而上学观点的历史观念10

3．实证科学观点的历史观念12

三 马克思历史观变革之思想真义13

四 马克思历史观的思想整体性和具体性20

第一章 马克思破解“历史之谜”的历史观变革26

一 青年马克思历史研究的思想理论背景27

1．《克罗茨纳赫笔记》的历史学理论28

2．古典经济学的历史理论与《1844年手稿》的思想实验34

3．空想社会主义历史观“批判的成分”43

二 马克思历史观变革的德国古典哲学基础48

1．马克思对“黑格尔的辩证法和整个哲学”的扬弃49

2．马克思对费尔巴哈“人本学”唯物主义的肯定与超越59

三 马克思历史观变革之精神实质65

1．《关于费尔巴哈的提纲》的思维方式变革66

2．哲学批判与社会现实批判相统一的“新历史观”70

第二章 马克思“人的现实历史”的历史观念76

一 “历史唯物主义”论点的初始论述77

1．“历史唯物主义”所唯之“物”77

2．《神圣家族》批判“变得敌视人”的旧唯物主义81

3．《哲学的贫困》批判“政治经济学的形而上学”85

二 马克思对“唯心主义”历史观的思想清算90

1．“思维着的人”与“一般人”91

2．“感性的人的活动”是马克思历史观的核心概念97

三 “人的现实历史”101

1．“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”102

2．“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”104

第三章 马克思“历史辩证法”的实践观点109

一 马克思、恩格斯对“经济决定论”观点的分析与批判110

1．“经济决定论”对马克思“新历史观”实践本质的误解110

2．马克思、恩格斯对“经济决定论”的批判113

二 马克思历史观的“劳动实践”本质117

1．“对象化劳动”与“异化劳动”——黑格尔“精神现象学”的启示117

2．“劳动实践”的价值批判意蕴122

三 《德意志意识形态》的“实践辩证法”精神127

1．“原初的历史的关系”与“现存实践的意识”128

2．“劳动实践”融涵“经济”、“超经济”的双重特性131

3．历史的活力：人的否定性实践活动137

4．马克思的历史辩证法对“经济决定论”的超越139

第四章 马克思“社会观点”的历史理想144

一 “哲学—经济学”双重维度的社会历史观批判145

1．“无人身的人类理性”145

2．马克思“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程”149

二 人的“历史是人的真正的自然史”153

1．人是对象性的“有生命的自然存在物”153

2．人与自然的“本质交换”过程中生成自身的历史157

三 人的历史是人的“社会发展史”161

1．“真实的分工”是人的本质力量历史性生成的社会化方式161

2．“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”165

3．“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”169

第五章 从“人类历史的发展规律”到“剩余价值规律”的具体理论173

一 《1857—1858年经济学手稿》的逻辑174

1．马克思“从抽象上升到具体”的历史方法174

2．人从“原始的丰富”到“自由个性”的“三形态”理论180

二 《资本论》的逻辑与批判186

1．“资本”的本质在于物化的、颠倒的社会关系186

2．“抽象成为统治”与“三大拜物教”的批判189

三 “劳动价值论”与“剩余价值学说”是“艺术的整体”195

1．“劳动价值论”对“异化劳动理论”的发展与完善196

2．“剩余价值的发现”唤醒了无产阶级的自我意识201

第六章 马克思历史观的理论创新及中国化方式207

一 马克思历史观的人类性与时代性品格207

1．马克思晚年的“人类学”与“历史学”研究及其共产主义追求208

2．马克思历史观的开放性与时代性214

二 马克思历史观在中国的实践与发展216

1．毛泽东对马克思“历史辩证法”的创造性运用216

2．邓小平解决“实践的问题”中证明马克思历史观的“真理性”220

三 马克思历史观与当代中国马克思主义224

1．马克思“历史科学”精神与中国“和谐社会”实践的融合224

2．当代中国马克思主义以人为本“科学发展”的历史观227

结语232

参考文献234

后记239