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导论1

第一章　人物品评的美育思想15

第一节　崇尚言谈、思理之美16

一 谈玄之风韵17

二 谈玄之人物19

三 谈玄之内容22

四 谈玄之方式32

第二节　标举玄远、放达之美36

一 玄远放达的表现方式之一——服药行散37

二 玄远放达的表现方式之二——纵酒酣畅42

三 玄远放达的表现方式之三——重情适性51

一 妙姿容62

第三节　追求容貌、神明之美62

二 好神情69

第四节　人物品评对中国美育思想的贡献77

一 人物品评与自然美和艺术美品评的融通77

二 人物品评与若干重要美育概念的形成84

三 人物品评对中国文艺批评和美学思想的影响92

小结97

第二章 《世说新语》与魏晋士人的人格美98

第一节 魏晋士人的觉醒与人格美的多元化106

一 从《世说新语》看魏晋士人觉醒的原因106

二 觉醒后的士人特征112

三 多元化人格美的呈现114

第二节　儒学精神与士人人格美115

一 诚：儒学精神的核心115

二 从《世说新语》中的孝礼看魏晋士人人格美117

三 玄心与越礼124

第三节 新自然观与士人人格美127

一 新自然观概说127

二 人与自然同构131

三 人与自然同情134

四 自然美对士人人格美的影响137

第四节　士族佛学与士人人格美142

一 死神唤醒人142

二 佛学的中国化146

三 士族佛学对士人人格美的影响——以“隐士宰相”谢安为例152

第五节　余论：艺术人生与人格陶冶156

第三章　魏晋南北朝世族家庭美育思想162

第一节 中国传统家庭美育的历史溯源163

第二节　魏晋南北朝世族家庭美育概况168

第三节 魏晋南北朝世族家庭美育繁盛的时代背景169

一 政治制度对世族家庭美育的影响170

二 庄园经济对世族家庭美育的影响175

三 审美风尚对世族家庭美育的影响176

第四节　魏晋南北朝家庭美育的内容180

一 人伦之美的教化180

二 艺术之美的熏化192

三 自然之美的濡化202

第五节 魏晋南北朝家庭美育的实施特点206

一 注重身教，强调体验206

二 创造情景，在活动中引导、启发子弟209

三 利用家族荣誉感进行激励教育212

四 利用家诫、家训214

五 利用蒙书施教218

六 利用经史子集218

第六节　魏晋南北朝世族家庭美育的影响219

第七节 魏晋南北朝家庭美育对现代家庭美育的启示226

小结227

第四章　魏晋南北朝的旅游美育思想229

第一节 “游”与魏晋哲学思潮230

一 “游”字溯源231

二 从“旅”“行”到“游”235

三 “游”的哲学文化背景238

第二节 “游”与魏晋人生命意识的觉醒249

一 魏晋人对生命的热切呼唤249

二 从“比德”走向“畅神”254

第三节　魏晋“游”的类型及其美学特征259

一 玄游259

二 仙游266

三 释游270

第五章　山水绘画美育思想275

第一节 山水绘画美育思想产生的背景278

一 山水画的分离、初创280

二 山水画的理论核心：自然观284

第二节 山水绘画美育思想产生的渊源289

一 儒家思想的痕迹290

二 道家思想的影响292

三 佛家思想的烙印296

第三节　宗炳的绘画美育思想体系301

一 “澄怀”——审美心境302

二 “应目”——审美观照307

三 “味象”——审美体验313

四 “神思”——审美想象318

五 “畅神”——审美境界326

第四节　宗炳绘画美育思想在中国美学史上的地位330

一 山水绘画美育思想的建立330

二 山水绘画创作方法的初创333

小结335

第六章 “二王”书法美育思想339

第一节 “二王”书法美育思想的特征341

第二节 “二王”书法在书法史上的地位345

一 上古书法346

二 多元互动的魏晋哲学思潮353

三 “二王”书风——中国古典书法成熟的标志361

第三节　飘逸灵秀——个体价值的张扬372

一 飘逸灵秀的书风374

二 个体价值的张扬380

第四节 自然洒脱——人格价值的肯定395

一 自然洒脱的书风397

二 人格价值的肯定402

第五节　萧散玄远——终极价值的关怀413

一 萧散玄远的书风415

二 终极价值的关怀420

小结429

参考文献432

后记440