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前言3

上篇　彝族古宇宙论研究3

第一章　什么叫古宇宙论？3

第一节 “宇宙”是指什么？3

一、“宇宙”这个概念，在中国古代有三说3

二、中国古宇宙论的“宇宙”这个概念，是“宇”指空间，“宙”指时间5

第二节　彝族的古宇宙论是什么？6

一、“虎尸解成宇宙；虎推动地球。此即彝族的虎宇宙观”说的提出6

二、“彝族虎宇宙观”说，应作商讨7

第二章　彝族古宇宙论，能是“虎尸解成宇宙；虎推动地球”的“虎宇宙观”吗？10

第一节　彝族古宇宙论的观点是什么？10

一、彝族古宇宙论观点起源于原始时代10

二、彝族古宇宙论观点形成于文明时代18

第二节　“虎尸解成宇宙；虎推动地球”的“彝族虎宇宙观”，系“虎神”创造宇宙的神创说27

一、《梅葛》所反映的彝族古宇宙论是中国古代的浑天说27

二、“虎推动地球”的“彝族虎宇宙观”说，系无稽之谈33

第一节　彝族古宇宙论对宇宙结构的认识36

一、彝族古宇宙论对宇宙结构的认识有浑天说和盖天说两种观点36

第三章　彝族的古宇宙模式36

二、浑天说的基本观点37

三、彝族古宇宙论对宇宙结构的认识之一——浑天说38

第二节　对“后世的彝族天文学家都采用浑天说”质疑43

一、什么叫盖天说？43

二、“后世的彝族天文学家”也采用盖天说47

第四章 《易经》的宇宙论，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？55

第一节 《易经》的宇宙论不是源于“彝族虎宇宙观”55

一、《易经》的宇宙论源于“彝族虎宇宙观”说的提出55

二、“由虎宇宙观及其十月历表达的万物雌雄阴阳观”，不是“中国文明的源头”58

三、《先天易》的特征是“以雌（坤）为首”说，无史实根据65

四、彝文古籍所载太极图与后天八卦配合而不与先天八卦配合68

五、《易经》之“易”字的“来历及其原本含义”不是“虎”69

六、《易经》的宇宙论是一种对天地、万物、人类整合的、系统的、全息的宇宙观74

第二节 “彝族的虎图腾即伏羲”，能是“火的发明者和火食发明者”吗？78

一、问题的提起78

二、伏羲不是“火的发明者和火食发明者”79

第三节　伏羲的最古写法是庖牺，其原义不是“虎”81

一、伏羲之义是什么？81

二、庖牺与伏羲合二为一，始于汉代82

第四节　伏羲的族别为“远古羌戎”或“西戎”说质疑86

一、“伏牺生于成纪”说，不足信87

二、太昊的族别是东夷而非“西戎”89

三、羌戎的始祖不是“太昊伏戏氏”92

第五节 “彝族的虎图腾即伏羲”说质疑95

一、伏羲不是“彝族的虎图腾”95

二、太昊和高禖都不是“彝族的虎图腾”98

一、“太极”、“太一”都不是虎102

第一节 “‘太极’即太一即虎”说，于史无证102

第五章　道家和道教，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？102

二、道家和道教之“太一”，“便是”彝族虎宇宙观吗？103

三、“太极即虎”说，于古宇宙论不合104

第二节　道家和道教之“太一”，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？115

一、道家的“太一”不是源于“彝族虎宇宙观”115

二、道教的“太一”不是源于“彝族虎宇宙观”122

第三节　道家和道教思想，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？123

一、道家思想，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？123

二、道教思想，能是源于“彝族虎宇宙观”吗？129

三、道家和道教思想，都不是源于“彝族虎宇宙观”138

第一节　彝族祖灵葫芦，能是中华民族的“文化共祖”吗？141

一、说法的提出141

第六章　评析中华民族文化源于“彝族虎宇宙观的古文化传统”之一的“葫芦崇拜”说141

二、《诗》“绵绵瓜瓞，民之初生”，能是“葫芦崇拜”吗？143

三、“彝族祖灵葫芦”不是中华民族的“文化共祖”147

四、“彝族祖灵葫芦”不能“象征中华民族的原始远祖”155

第二节　中华民族祖先，能是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲女娲吗？156

一、中华民族祖先是“彝族祖灵葫芦里的伏羲女娲说”的理论基础是神造说和血统论156

第三节　中华民族的祖先是黄帝、炎帝（含蚩尤）呢，还是“彝族祖灵葫芦”里的伏羲、女娲？167

二、神造说和血统论都是非科学的学术思想理论167

一、黄帝和炎帝之间的关系，有两种不同说法168

二、黄帝——中华民族的祖先之一169

三、炎帝（含蚩尤）——中华民族的祖先之一171

四、中华民族祖先是炎帝、黄帝、蚩尤，而不是“彝族祖灵葫芦里的伏羲、女娲”176

第四节 “彝族祖灵葫芦”的“葛藤”，能“把中华民族联结成为一个整体”吗？178

一、说法的提出178

二、自然因素是中华民族的凝聚力之一178

三、社会因素是中华民族的凝聚力之一181

一、说法的提出187

第五节 “彝族祖灵葫芦”的“熔炉”，能陶冶出中华民族的民族精神吗？187

二、中华民族的民族精神不是“彝族祖灵葫芦”的“熔炉”能陶冶出来的189

第七章　人类，能是“虎血成水而产生”的吗？195

第一节 “虎血成水而产生人类”系假说195

一、说法的提出195

二、“虎血成水而产生人类”说，系新创的当代神话195

第二节　世界和中国的古典哲学都没有提过“虎血成水而产生人类”之说196

一、古希腊哲学家泰利斯提出了万物的本原是“水”的重要命题196

二、中国《管子·水地》篇具体论述了“水”为宇宙万物的本原197

一、彝族水崇拜的原生形态，是水及其变形形式——雾、露、云、雪与气是世界之本原的自然崇拜200

第三节　彝族古宇宙论认为世界的本原是“水”而不是“虎血”200

二、彝族水崇拜的演化形态，是竹节感浣水女子后受孕生子的“竹生彝”的图腾崇拜211

三、彝族水崇拜的再演化形态，是女子浴水触“沉木”后受孕的“龙生夷（彝）”的祖先崇拜212

第四节　以水为世界之本原的彝族古宇宙观是原始的、朴素的唯物史观218

一、祭水神概述218

二、固定的祭龙节219

三、保护、继承、弘扬彝族以水为生命之本的优良传统220

下篇　彝族历法研究231

第八章　彝族的物候历和原始“树文化”231

一、中国的历数之祖颛顼，疑即彝族的历数之祖232

第一节　古彝人始用原始的、不准确的以颛顼为历数之祖的物候历232

二、古彝人始用的原始的、不准确的物候历235

第二节　彝族的原始“树文化”239

一、原始“树文化”表现为原始宗教240

二、原始“树文化”表现为原始文学241

三、原始“树文化”表现为原始习俗241

四、原始“树文化”表现为原始罚规242

五、原始“树文化”表现为原始树枝文字242

六、原始“树文化”表现为以“神林”为标志的“社神”祭祀243

一、“二十八宿”概念的提出245

第九章　观象授时的星月象历245

第一节 星月象历是观察二十八宿每宿与月亮会合的时间之象245

二、中国古历中的四季、十二月等，与二十八宿之间存在着对应关系247

第二节　彝族史上长期使用的观象授时的星月象历248

一、彝族二十八宿的名称248

二、二十八宿每宿与月亮会合的时间259

三、以昴宿为二十八宿的起首星是整个彝族的传统说法262

四、观象授时的星月象历带有明显的星占性质263

第一节　彝族传统历法是彝族先民用科学推步方法创造的制定历——几近《颛顼历》的阴阳合历269

第十章　几近《颛顼历》的阴阳合历是彝族的传统历法，少部分彝族的历法与它无涉或已与它脱离了关系269

一、以十月为岁首270

二、根据几近《颛顼历》的彝历而安排的“十月初一过彝年”的年节273

三、对“十月初一过彝年”、“以十月为岁首”这一构成彝历要素的继承和嬗变275

四、阴阳合历282

五、对年、月、日、时的认识次序289

六、以鼠为十二属相（生肖、肖属）之首的纪年、月、日、时制是彝族的主要纪时制292

第二节　少部分彝族的历法与几近《颛顼历》的彝族传统历法无涉或与它已脱离了关系299

一、云南西部彝族的“二月八”年节299

二、滇桂交界地区的彝族，历史上形成三种年节平行或混行的局面300

三、少数彝族的年节期是由土司安排的301

四、春节301

第十一章　彝族历法的起源、演变与发展304

第一节 《月经历法》或《人体历法》系非科学的304

一、“《月经历法》或《人体历法》”的提出304

二、历数、历法都不是起于“以妇女月经‘二十八天’为周期的历法”305

三、历法制定的依据离不开一定的天象307

四、说伏羲以“近取诸身”而制定《月经历法》，与《易》原意不符308

一、说“墨西哥十八月历来自中国彝族的远古先民”，系一厢情愿309

第二节 由《月经历法》“校准”、并由彝族的《十八月历》“改进”而来的彝族《十月太阳历》等说，于史无证309

二、原始母系氏族社会初期的彝族先民对历法尚无明确概念316

三、彝族纪时单位的起源、演变与发展316

第十二章 “彝族十月太阳历”说，无可资信322

第一节　对1949年前国内关于四川凉山彝族十月太阳历调查资料的质疑322

一、1949年前十月太阳历问题的提出322

二、罗家修的复查和瓦扎木基展示的曾昭抡证言，都说1949年前对彝历是十月太阳历的调查资料是不实的324

三、1949年前的文献记载和多数民族调查均认为凉山彝族通行十二月历，而不是十月历327

一、十月历问题，引起中国科学院和四川省民族事务委员会的高度关注，联合组织的“凉山彝族天文历法调查组”在调查后认为，凉山彝历是十二月历330

第二节　从20世纪80年代至今的调研表明，对“彝族十月太阳历说”的争议很大330

二、十月历问题，在中国天文学界有不同意见331

三、“彝族十月太阳历”说，在中外学者和彝汉学者、干部及彝族群众中争议很大332

第三节　借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说，不免可商340

一、借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说，其持论的主要资料——“禹建寅，宗伏羲”六个字，不可资信341

二、《夏小正》是十二月历，而不是十月太阳历346

三、《诗·豳风·七月》和《诗·小雅·十月之交》都不反映“十月历法”352

四、《管子·幼官图》不“属于十月太阳历系统”355

五、借彝族十月历揭开了中国文明源头之“谜”说，是当代神话359

参考文献364