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第一章 明初的政治文化与儒学的复兴1

第一节 明初的政治文化3

一、政治制度3

二、文化政策5

第二节 宋濂：开国文臣之首10

一、生平10

二、“心学”14

三、朱陆和会与儒佛折衷16

第三节 方孝孺：千秋正学22

一、生平22

二、持守正学，驱斥佛道25

第四节 曹端：明初理学之冠30

一、生平与学思历程30

二、《太极图说》《通书》之新诠33

三、理学史上的地位39

第二章明初理学的兴盛：薛瑄与河东、关中之学41

第一节 薛瑄与河东学派43

一、薛瑄生平与学思历程43

二、性天之通，理气之辨50

三、无烦著作，直须躬行55

四、河东学派60

第二节 薛瑄与吕柟以及关中之学62

一、薛瑄对关学之影响62

二、吕柟与明初关学63

第三章 明初理学的转向：吴与弼与崇仁学派71

第一节 吴与弼及其崇仁学73

一、生平以及讲学影响73

二、理气论78

三、“养良心”84

四、静时敬89

第二节 崇仁学派93

一、江西门人与再传弟子93

二、崇仁学之北传与南传96

第三节 崇仁学派对阳明心学的影响97

一、崇仁学之进路97

二、崇仁学与阳明学103

三、崇仁后学与阳明学弱势“对抗”104

第四章 明中叶心学的开端：陈白沙与湛若水109

第一节 陈白沙及其江门心学109

一、生平以及讲学111

二、“若个人心即是天”112

三、静养端倪114

第二节 湛若水及其甘泉学120

一、生平以及讲学120

二、气化自然121

三、随处体认天理124

第三节 甘泉后学：唐枢与许孚远128

一、唐枢的“讨真心”128

二、许孚远的“念不落意”134

第五章 明中叶心学的高峰：王阳明145

第一节 王阳明的生平与学思历程147

一、生平147

二、五溺三变152

三、王、湛论学157

四、儒佛道之辨163

第二节 阳明心学的创立以及对程朱理学的回应170

一、“心即理”说170

二、《大学古本旁注》与《朱子晚年定论》175

三、来自罗钦顺的挑战180

第三节 阳明心学的发展以及教法之变187

一、“知行合一”188

二、“致良知”193

三、“四句教”198

第六章 中晚明心学的多元发展：阳明后学201

第一节 浙中王门203

一、王畿的先天正心之学与“四无”说203

二、钱德洪的后天诚意之学及其师门护持211

第二节 江右王门217

一、邹守益、欧阳德的修证之学218

二、聂豹、罗洪先的归寂之学223

第三节 泰州学派231

一、王艮与泰州学派的创立232

二、颜钧思想与实践的宗教色彩242

三、罗汝芳与阳明学的社会教化247

四、焦竑的三教道一说与李贽的童心说252

第七章晚明心学向理学的回归：东林学派261

第一节 东林学派与“由王返朱”思潮的兴起263

一、晚明思潮的背景263

二、“由王返朱”思潮的兴起及其与东林之关系266

第二节顾宪成：东林学派的创立以及朱子学的转向269

一、顾宪成生平与东林学派的创立269

二、“无善无恶”辨273

三、朱子学的转向280

第三节高攀龙：朱王之间的辨析与调和283

一、生平283

二、“统一三教”辨287

三、程朱和陆王之间的调和288

第八章晚明心学与理学的调和与转型：刘宗周与蕺山学派293

第一节 刘宗周的生平以及讲学影响295

一、生平295

二、讲学影响296

第二节蕺山学的学术渊源301

一、与许孚远以及朱子学301

二、与高攀龙以及东林学派306

三、“于阳明之学凡三变”310

第三节 蕺山学的统合性与《人谱》的证人之旨315

一、“慎独”与“敬”“静”以及“诚意”315

二、《人谱》与证人改过之学326

第四节 蕺山后学：张履祥与黄宗羲336

一、张履祥所受刘宗周的影响及其“尊朱辟王”336

二、黄宗羲的经史学转向与蕺山学派的继往开来348

第九章 晚明的西学东渐与中西交流361

第一节 明晚期西学的流传363

一、先驱者的奠基363

二、集大成者利玛窦366

三、后继者们368

第二节 明晚期西学的特点370

一、神学之根本370

二、文化适应策略之努力373

第三节 明晚期中西思想的交流376

一、明末之本土回应376

二、耶儒之融合378

参考文献389

后记396