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引言1

上篇 京西民间佛事音乐研究——以张广泉乐社为个案31

第一章 京西民间佛事音乐的背景31

第一节 京西民间佛事音乐的生存空间31

一、清末北京社会结构鸟瞰32

二、民国时期北京丧葬礼俗的特征36

三、“三教圆融”中的佛教信仰39

四、近代以后北京城乡关系的破碎与重组43

第二节 北京丧礼的用乐构成及概念厘定49

一、北京丧葬礼俗用乐构成49

二、北京佛事音乐52

三、京西民间佛事音乐62

四、门吹儿71

第二章 京西民间佛事的表演者——张广泉乐社75

第一节 张广泉生涯与京西民间佛事音乐76

一、吹鼓手的家族传承76

二、随僧学艺83

三、“假和尚”87

第二节 国家背景下的张氏子弟97

一、张广泉登“大雅之堂”98

二、张氏子弟与国家文艺团体104

三、“禁区”与复起109

第三节 张广泉乐社112

一、乐社的成立113

二、乐社主要成员介绍117

三、张广泉的技艺传承127

第三章 当下丧葬仪式实录132

第一节 丧葬仪式实录132

第二节 复原的“地藏十王宝灯”实录165

第四章 京西民间佛事音乐的研究182

第一节 唱念研究182

一、唱念的板式与节奏183

二、唱念的京腔京韵190

第二节 器乐研究193

一、大管的指法、音高与调高193

二、京西大管的文化意义204

三、曲目、曲牌研究210

四、音阶、调式和宫调系统222

第五章 京西丧礼仪式与丧礼用乐235

第一节 正式佛事之外的丧礼仪式与用乐235

一、“门吹儿”和“三通”236

二、关涉“外佛事”的部分佛事仪式241

三、送三250

第二节 佛事音乐中民间音乐与佛教音乐的关系253

一、民间音乐的佛教化253

二、佛事音乐的民间化260

下篇 京西民间佛事音乐与宗教类非物质文化遗产的保护271

第六章 保护的必要性和紧迫性271

第一节 清末民初与京西丧礼仪式现状的比较272

第二节 前人记录与京西民间佛事音乐现状的比较272

第三节 变迁与保护300

一、传统向现代的转型300

二、快餐化与世俗化307

三、后继无人313

第七章 解读“迷信”——对宗教类“非遗”保护理论“瓶颈”的历史梳理与学理探讨315

第一节 宗教与“迷信”316

一、“迷信”一词的由来——西方二元论中的“迷信”317

二、鲁迅宗教观的转变321

三、重读宗教325

第二节 丧俗与“迷信”329

一、改革“迷信”中的民俗330

二、民俗特性与“迷信”337

三、重读丧俗等基于信仰的民俗340

第八章 保护意义347

第一节 一种文化和遗产349

一、文化与遗产的集合体349

二、三位一体的文化整体352

第二节 一剂良方355

一、孔子的“心教”356

二、疗伤的工具359

第三节 一种国家和社会的管理方式364

一、儒家“礼”与“孝”的管理理念365

二、佛教思想对“孝”的妥协368

第四节 一面镜子373

第九章 传承与保护方法探究376

第一节 张贵与当下北京民间佛事音乐的寺院传承376

一、北京佛教音乐团的传承377

二、灵光寺佛乐团的传承383

三、两团的携手384

第二节 传承模式分析与“非遗”保护的启示386

一、异质的“发展”386

二、保护的主体应在民间389

三、保持传统的原生性392

第三节 保护对策394

一、解放思想394

二、以“精神”促“和谐”403

三、以“文化”孕“复兴”410

四、科学保护与正确引导414

五、双轨传承机制416

结语420

附录一 北京佛教音乐团成员基本情况调查表（2011年）429

附录二 灵光寺佛乐团成员基本情况调查表（2011年）430

附录三 北京灵光寺佛教音乐团演出情况表432

参考文献434

后记449