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绪论1

第一章 海明威对郭雪波小说的影响5

第一节 海明威的译介和研究5

一、海明威的译介5

二、海明威的影响8

三、海明威的研究9

第二节 被接受的审美契合点12

一、蒙古族英雄崇拜文化13

二、科尔沁文学中的硬汉13

第三节 自然景色的艺术表现14

一、景色的色彩描写14

二、人与自然的和谐16

三、大自然的双重性17

第四节 宗教思想的生态内涵18

一、万物有灵论19

二、因缘和合论21

三、众生平等观22

四、因果报应说23

五、戒杀护生观25

第五节 生态硬汉的复杂生态观26

一、人与自然的和谐26

二、人与自然的冲突28

第六节 “老人与孩子”文本结构32

第七节 生态硬汉对女性的躲避36

一、没有女人的男人37

二、英雄美人的模式39

三、缺憾之后的补救40

第八节 女性与自然的交织相融42

一、孕妇与自然之间的类比42

二、女性与动物的和谐相处45

第九节 两性与自然的和谐构建47

一、女性的避难所和力量源泉47

二、男性的自我认定和救赎48

第二章 西顿动物小说对黑鹤的影响50

第一节 西顿的译介和研究50

一、西顿的译介传播50

二、西顿的比较研究52

第二节 科学求真的写作态度54

第三节 动物心理的叙述视角56

一、外聚焦57

二、第三人称内聚焦59

第四节 单纯明净的儿童心灵60

一、对自然生命的敬畏61

二、对弱势动物的关怀63

三、对自然万物的热爱64

第五节 动物在儿童成长中的意义65

一、动物和孩童的天然联系65

二、儿童对成人世界的反抗66

三、重建儿童与自然的联系68

第六节 消失荒野的复述记录70

第七节 人与动物的关系探究77

一、人与动物的对立冲突77

二、人与动物的和谐互惠80

第三章 魔幻现实主义对海勒根那的影响87

第一节 魔幻现实主义的译介和研究87

一、魔幻现实主义的译介87

二、魔幻现实主义的影响89

三、魔幻现实主义的研究91

第二节 魔幻现实主义被接受的契机93

一、人种渊源94

二、宗教文化95

三、蒙古族魔幻文学96

第三节 圆形叙事与生态关怀98

一、叙事模式与时间观念98

二、螺旋式环形结构99

三、“来而复去”的空间循环模式101

四、“死而复生”的生命循环模式102

五、重复性的动作103

第四节 变形技巧的艺术借鉴105

一、变形的外在原因106

二、变形的文化根源108

三、变形者的生存空间109

四、变形的内在联系111

五、变形的寓意112

第五节 魔幻意象的借鉴与创新114

一、数字意象114

二、鬼魂意象120

三、水意象126

第六节 神话原型的吸收与转化130

一、图腾神话原型131

二、洪水神话原型133

第四章 惠特曼对阿古拉泰的影响139

第一节 惠特曼的译介和研究139

一、惠特曼的译介139

二、惠特曼的研究140

第二节 悠悠寸草心香一瓣——《草叶集》与《青草灯盏》之比较141

一、生命本体与生命意志143

二、城市想象与生态意识145

第五章 济慈对阿尔泰和齐·莫尔根的影响149

第一节 济慈的译介和研究149

一、济慈的译介149

二、济慈的研究150

第二节 秋之意象声色传情——《秋日的清晨》、《秋颂》与《秋天》之比较150

一、对恋人的怀念151

二、对自然的热爱153

第三节 虫声鸣唱别有情韵——《蝈蝈与蟋蟀》与《蝈蝈之声》之比较160

第六章 华兹华斯对纳·赛音朝克图的影响168

第一节 华兹华斯的译介和研究168

一、华兹华斯的译介168

二、华兹华斯的研究169

第二节 女性与大自然的契合——《孤独的割麦女》和《拣牛粪的姑娘》之对比170

第七章 劳伦斯对波·宝音贺希格的影响177

第一节 劳伦斯诗歌的译介与研究177

一、劳伦斯诗歌的译介177

二、劳伦斯诗歌的研究178

第二节 人与鹿的互视与互融——《猎人已死》与《傍晚的牝鹿》之比较178

一、人与鹿的互视179

二、人与鹿的互融182

结语185

参考文献190

后记200