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总序 全面开启国外马克思主义研究的一个新领域&衣俊卿1

导论 突破历史叙事和理论研究的盲区1

一、历史的记忆与遗忘2

二、普遍化的傲慢与偏见和历史研究的理论盲区5

三、被忽视和遗忘的中东欧历史文化矿藏17

四、唤醒关于中东欧的历史记忆36

第一章 历史沉积层中的文化记忆47

一、“世界岛”之心脏地带：独特的地缘政治位置48

二、文化马赛克：多元的文化叠加和沉积51

（一）民族迁徙与多彩的本土文化52

（二）基督教化与充满张力的宗教文化53

（三）大学的兴起和现代文化精神59

（四）犹太文化和世界性的普遍思想63

三、历史沉积带：多重的历史经历和体验68

（一）屈辱的历史经历：“苍蝇和大象的战斗”68

（二）辉煌的历史成就：穿透“黑暗时代”的一种启明76

（三）独特的历史体验：人类多重经验教训的浓缩95

第二章 中东欧文学的文化守望107

一、悲苦的历史与繁荣的文学111

二、“罪恶年代”的悲剧意识120

（一）“从黑暗中递过来的灯”120

（二）“诗的见证”130

三、深刻的思想文化主题136

（一）民族解放和个体自由的主题137

（二）理性异化与资本逻辑批判主题152

（三）社会主义改革和反思主题171

第三章 20世纪中东欧的理论突进177

一、中东欧的深厚理论底蕴和独特理论气质178

（一）中东欧民族厚重的理论传统179

（二）中东欧文化独特的理论气质187

二、20世纪上半叶中东欧的理论积淀197

（一）20世纪初的理论激情198

（二）两条重要思想理论传统的叠加205

三、东欧新马克思主义的异军突起213

（一）双重历史体验及其外围思想理论资源215

（二）东欧新马克思主义的基本格局225

（三）东欧新马克思主义的整体演进及其国际影响力237

四、东欧新马克思主义的理论定位和问题意识246

（一）“回到马克思”与“复兴马克思主义”246

（二）人道主义的“理论总问题”254

（三）多维度的现实批判意识259

第四章 自由与解放：人类永恒的价值追求264

一、以个体自由和人类解放为核心的实践哲学265

（一）“人的哲学”的呼唤266

（二）马克思主义的哲学人类学建构271

（三）实践哲学的系统阐发282

二、以扬弃异化为宗旨的革命的和批判的思想290

（一）“对现存一切的无情批判”292

（二）全方位彰显异化理论的当代价值298

（三）多维度展现革命范畴的丰富内涵310

三、以自由人的共同体为理想社会的价值诉求319

第五章 自然与异化：现代人的生存两歧331

一、两难境地：人的基本生存样态的分裂332

二、自然状态：日常生活批判视野的聚焦点344

（一）日常生活的人道化与自由个性的生成344

（二）打破日常生活自在的结构和图式350

（三）思入生活细微之处的哲学354

（四）日常生活批判的多维视野和现实诉求359

三、普遍异化：现代理性文明的病理诊断366

（一）现代人的普遍异化368

（二）技术理性的深刻异化377

（三）现代政治的全面操控390

第六章 资本主义与社会主义：社会发展道路的抉择399

一、历史的选择：主动抑或被迫400

（一）极权主义之“极端的恶”：谁之过？403

（二）现代性之历史灾难：谁之罪？426

二、资本的逻辑与理性文明的灾难441

（一）自由市场经济神话和资本主义民主批判442

（二）内在于理性文明的现代性与大屠杀458

三、历经磨难的社会主义改革探索482

（一）斯大林主义和现存社会主义批判485

（二）社会主义改革的理论探索514

（三）社会主义的命运与前景534

第七章 道德与责任：欧洲精神和人类良知的拷问547

一、从“极端的恶”到“平庸的恶”：无法逃避的责任550

（一）阿伦特对人类良知的醒世拷问551

（二）中东欧受害者的扪心自问568

二、现代道德的危机与重建582

（一）道德危机之深重与重拾道德力量之艰难583

（二）后现代的道德个人化：挣脱“伦理盔甲”的道德良知587

（三）个性道德：呼唤后现代的好人与好公民596

三、后现代视界的清新与晦暗616

结语 人类如何善待自己的历史教训640

本书所涉及中东欧重要思想理论家和文学家652

参考文献657

索引691

后记715