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目录1

前言1

从客家话的性别词尾说起1

一、客家话的性别词尾“公、婆、牯、姑、嫲、哥”1

二、性别词的位置在汉语和亲属语言中有的在前，有的在后，有的在前在后交叉出现，因而性别词作为词缀可以是词头，也可以是词尾4

三、性别词作为词头或词尾的发展演变，和“子、儿、老”等用作词头词尾属同样性质8

从词头“不、布”谈起——汉语方言和民族语言比较札记13

引言13

一、汉语词头“不”13

二、少数民族语言词头“布”19

三、词头“不、布”来自“父”21

从“祖、妣”说起26

一、祖（海南陵水县的“祖”字地名；海南屯昌话的“祖”字词尾）26

二、妣27

一、称母亲为“姐”（附“简、奶、蛮、ma？）34

从山西话的称谓词看古代文明34

二、称父亲为“哥”、“大”，称姐为“大大”36

三、汉语称谓词“祖姐、母奶、叟嫂、老大”等或来自生育器官名，或来自尊长之义38

四、关于“哥”的讨论40

从吴语“官”表示孩子说起42

一、吴语用“官／干”表孩子42

二、佤语用“官／管／果恩”表孩子，京语k？n1称孩子43

三、闽语用字“囝”的语源来自“官”46

一、段注《说文》谓猴“单呼猴，累呼母猴”49

从段注《说文》“单呼猴，累呼母猴”说起49

二、方言和文献中动植物以“母（马、妇、婆）”作词头词尾来命名的用例50

三、少数民族语言中以“母（马、妇、婆）”作词头词尾来命名的用例52

从“一”用作指示词、量词、领属助词、词头说起57

一、吴语、客赣语“一”可用作指示词“这，那”57

二、山西洪洞话“一”可作量词58

三、闽语“一”可作量词，可作指示词58

四、壮语龙州话？55可表示“一”，可用作量词，可表示指示、领属，也可用作词头59

五、南宁平话a55表示近指这，“二”表示远指那；南宁白话a55可表示“一”，a33表示近指；玉林白话a33表示远指，可知a55和a33来源相同60

六、广东连南八排瑶语a44可表示“一”，a53可用作量词，可表示指示、领属，a44和a53都可用作词头，可知a44和a53来源相同61

七、靖西壮语“一”的读音来自汉语“鸟”，“二”的读音来自汉语“双”63

八、初步结论64

从吴语“一”可作指示词说起68

引言68

一、吴语“一”可以用作指示词68

二、湖南涟源话“一”表示近指，“你”表示远指70

三、海南儋州村话表示远指的？35，是“一”［？t22、？22、？22］的变体70

四、傣语“一”可作词头71

五、闽语“个”可用作“一”，“一”可用作“个”71

六、福建连城客家话“一个”可表指示72

七、新疆汉语方言“一个”可作句末语气词73

八、古代汉语“一”可以表示指示73

说“几”可表尊称可作词头76

一、“几”在临高话、湘西吉卫苗语中都可用作疑问词；“几”在汉语方言和古代汉语中除了用作数词、疑问词以外，还可用作程度副词，形容程度之甚76

二、“几”在汉语方言中可用作泛指代词、尊称和词头77

三、吉卫苗语词头t？i44大概来源于“几”80

说“个、的”可以表示完成、持续86

一、吴语崇明话“个、个特”可表示完成86

二、湖南长沙话“咖、咖哒”可表示完成；湖南嘉禾土话“咯”可表示完成、持续87

三、粤语中山话“个、哦”可表示完成；广州话“个、嘅、”可表示完成89

四、闽语广东电白话“哦”［o44］可表示完成90

五、客家话广东梅县方言［e］可表示完成，惠州方言［ε55］可表示完成91

六、粤北皈塘土话［ke］（轻声）可表示完成93

七、湖南益阳话“帝”、常德话“的”可表示完成；山西阳曲话“的”可表示完成、持续或进行；新疆汉语方言“底呢、的（呢）”可表示持续或进行94

八、“个、的”表示完成、持续，是同一类型的演变96

说“给”和“乞”99

一、“给”gěi的读音不规则99

二、方言中表示给予的词99

三、早期白话文献中“乞（吃、喫）”用来表示给予、被动等意义的例子100

四、对《金瓶梅》《山歌》中“乞（吃、喫）”用例的分析102

五、《老乞大》和《朴通事》的“馈”103

六、关于“给”的假设104

少数民族语言被动词语源试探106

引言106

一、龙州壮语hw24、傣雅语haw11可以表示被动、给予等，来自“与”107

二、龙州壮语？31可以表示被动，水语？4可以表示被动，来自“挨（捱）”108

三、傣雅语被动词t？o11/t？o11来自“着”；湘西吉卫苗语被动词t？42可能也来自“着”109

四、仡佬语被动词？kε21可能和“给”同源111

五、广东连南八排瑶ban44可以表示被动、给予等，来自“分”111

六、海南临高话？u1/ou23/？au23可以表示被动、给予等，来自“要？拿？”112

七、云南莽语被动词t？55p？31大概就是“叫、被”合用114

八、海南回辉话被动词pi33来自“被”，海南村话被动词bi3、tsw？5分别来自“被、赠”115

湖北方言词浅谈118

一、通摄三等字“弓、供、共（附：嗅）”118

二、表示搂、抱的k？55（匼）119

三、指示词“个”的留存120

一、时间词“难末”、“葛轩”126

吴语札记（之四）126

二、？、？129

三、迅、猛130

四、探131

五、发133

六、伴、畔、叛134

七、办、136

八、毒、触毒、恨毒137

九、学138

十、清水139

十一、射私139

十二、邪、邪气141

［附］ ？、撐、牚、橕、142

关于《儋州村话》语言现象的思考145

一、量词no55可作指示词、领属助词，可表示人，来自“那”145

二、量词qut55可作处所名词和指示词，来自“窟”150

一、“底”的变读：可读入声一等舒声一等154

说疑问词“底、等”154

二、“底”的分布161

三、“等”作为疑问词是因为“等”的多改切读法和“底”的一等读法同音而致163

从词头“个”的分布看语言接触165

一、仡佬语、格曼语、克木语词头“仡、格、克”来源相同，“仡佬”即“个老”165

二、傣语词头k？4/ko4、壮语词头kw51，都来自量词“个”167

三、苗瑶语词头“嘎、郭”来自量词“个”169

四、汉语方言中的词头“个（圪、尕）”172

说“哀牢”就是今“仡佬”175

从“乞大，鞑靼，莽固岱”说起178

一、汉人被称“乞塔、乞大、扎忽歹”（附“契丹”）178

二、蒙人被称“鞑靼、莽固岱”（附“台吉”）181

三、蒙人之名“哥、格、该”；清廷称谓“阿哥、格格”（附：青海喇嘛称“阿卡”）186

四、可汗、汗、罕、汉191

五、地名“沁、浅”就是“人”、清廷称谓“福晋”就是“夫人”193

一、胡同（胡洞、忽洞、圪洞）来自“圪洞”199

从“胡同”说起199

二、？喻、圐圇（圐圇、库伦）、曲连（胡阑），来自“圈”201

三、蒙语村庄叫嘎查，来自“嘎岔”206

四、蒙古语表示“街”的？/d？来自“街”209

从“窟”表示寺庙说起211

一、傣语表示佛寺的vat8/vat8来自“窟”211

二、傣语表示佛寺的ts？2来自“冢”213

三、傣语表示坟墓的heu6/hεu6/hiu3来自“丘”214

一、表示父亲的？be？55（即“伯”）215

临高话和汉语方言比较研究举例215

二、表示母亲的mai31（即“母”）216

三、表示家的lan55（即“栏”）217

四、表示人的le？23 hun55（即“灵魂”）218

临高话和汉语方言的一种比较——从“家、宿、栏”可作词头说起220

一、“家”可作词头220

二、“宿”可作词头221

三、海南临高话lan55（栏）可以用作词头222

音韵和方言——关于以母读同晓匣母226