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导论 理论重构——崇高的特质与消解1

第一节 情感主义德性与崇高的美学根源1

一、什么是情感主义德性1

二、情感主义德性的两个路向：尼采与柏格森5

三、崇高：情感主义德性的高级产物7

四、“十七年”英雄：集体主义泥土中开出的激情之花9

第二节 审美的轮回：从祟高、优美到滑稽12

一、从悲剧到喜剧：马克思的科学断言13

二、从崇高到浪漫：黑格尔的艺术史观16

第三节 西方：古希腊到后现代的大轮回20

一、古希腊时代的英雄赞歌20

二、古典的优美艺术23

三、现代时期：优美到滑稽（丑）的过渡26

四、走向后现代：滑稽与解构的游乐场30

第四节 中国：唐诗到元曲的蜕变34

一始于崇高的唐诗36

二、日渐优美的宋词39

三、通俗滑稽的元散曲41

第五节 新中国审美文化的变迁46

第一章建国十七年：崇高风格的兴起与繁盛51

第一节 集体主义与理想主义的谐奏51

第二节 时代大批判：以集体主义与英雄主义之名53

一、《武训传》：当个人苦行主义遭遇集体主义53

二、俞平伯与《红楼梦》研究：自然——人道主义与英雄主义的对垒56

三、“主观战斗精神”：神性时代，一个人的悲剧58

四、批判的余波61

第三节 崇高的颂歌：英雄时代十七年67

一、银屏上的群像67

二、作家笔下的英雄71

三、唱响时代的颂歌76

四、画出昂扬的情怀82

五、英雄气概：从帝王将相到红色评书85

第四节 庄严与偏执共存的崇高期90

第二章“文革”十年：崇高风格登峰造极97

第一节 英雄主义与集体主义精神的异化97

第二节 革命样板戏的兴盛与“三突出”的破产99

第三节 崇高的偏至103

第四节“高、大、全”的舞台109

一、异化的电影英雄109

二、红太阳颂歌113

三、要画得“红、光、亮”117

第五节 解构祟高“三部曲”119

第三章80年代：崇高根基的颠覆与优美的崛起123

第一节 从情感主义时代到理性主义时代123

第二节变“神化”为“人化”的大讨论132

一、“人性”是什么133

二、从“写真实”到“表现自我”141

三、文学的主体性145

第三节 人性回归：纯朴时代的优美颂歌149

一、文学：回到“人”，回到“人性”149

二、电影：揭开真实“人”的生活153

三、音乐：“那就是我”，“小小的我”158

四、绘画：从唯美到先锋162

第四节 易逝的美：优美何以如此短暂165

一、人的崛起与崇高的退场165

二、“文学是人学”观念的历史困局170

第四章90年代：崇高、优美退潮与人文精神的失落185

第一节 市场经济对私有的肯定185

第二节 人文精神失落与大众文化的崛起192

一、“人文精神”大讨论192

二、大众文化的春天211

三、王朔：市民社会“第一位文化代言人”215

四、《废都》：贾平凹对精英文学的倒戈219

五、莫言与《丰乳肥臀》：女性身体的力量221

第三节 转型期：情感主义德性再次登场223

一、传统理智主义德性：要有“明智”的选择224

二、当代情感主义德性：自我情感的天堂225

三、情感主义德性的积极面227

四、情感主义德性影响的多重性229

五、“群体性崇高”：游荡在背离社会与凝聚团体之间232

第五章 走向新世纪：滑稽与解构时代的来临235

第一节 滑稽：将人生有价值的解构给人看235

第二节 滑稽时代众生相238

一、关于英雄的笑话238

二、滑稽歌风：从《东北人都是活雷锋》到《芙蓉姐夫》239

三、《一个馒头引发的血案》：当“恶搞”成为时尚244

四、传统社会的无力反击246

第三节“韩白之争”：新情感主义的暴力248

第六章 崇高的迷失与重生251

第一节 重叙祟高：当代主流艺术的困境251

第二节 主流艺术与开放道德254

一、是“抱负”而不是“义务”：柏格森眼里的开放道德255

二、当前国内主旋律影视剧的通病：封闭道德一统天下256

三、开放道德在主旋律影视剧中如何可能260

第三节 新情感主义时代：我们可以塑造怎样的英雄262

一、李云龙：一场对于英雄的无情解构263

二、余则成：英雄时代的美好回忆266

三、顺溜：新情感主义时代的英雄268

后记272