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绪论 东北亚“文化共同体”的哲学基础1

第一章 儒学的历史演变及其对中国社会的影响6

第一节 儒学思想演变及核心思想体系6

一 儒学思想的起源7

二 儒学思想的历史演变10

三 儒学核心思想体系17

第二节 儒学思想影响下的中国传统社会结构24

一“家国同构”的宗法社会结构25

二“忠孝”合一的社会结构27

三“伦理”、“政治”相依的社会结构29

第三节 中国传统社会的儒学理念31

一“为政以德”的政治理念31

二“三纲五常”伦理价值观33

三“有教无类”的教育理念35

四“人人皆可以为尧舜”的人格理想36

第二章 全球化背景下的儒学与文化38

第一节 儒学发展脉络中的中日韩思想比较38

一 性理学——统治理念39

二 经世实学——现代精神41

三 孝与忠——生活儒学45

第二节 儒学基本问题的新思考47

一 儒学的合法性再思考48

二 儒学与宗教的关联思考50

三 儒学的世界性与世界性儒学53

第三节 文化全球化的哲学思考54

一 冲突与对话的兼容55

二 多元与一元的共存58

三 扬弃和创新的结合60

第三章 东北亚“文化共同体”思考63

第一节“文化共同体”的内涵64

一“世界共同体”的考察64

二 区域“经济共同体”模式69

三“文化共同体”的内涵78

第二节“文化共同体”模式探析83

一“整合型”文化共同体84

二“互融型”文化共同体85

三“互补型”文化共同体86

四“多元型”文化共同体88

第三节 构建东北亚“文化共同体”的基本条件90

一 以文化自觉为前提的共同体价值观91

二 以相互信任为基础的文化认同93

三“互利共赢”的文化向心力95

第四章 东北亚“文化共同体”动因及其政治影响98

第一节 东北亚“文化共同体”动因99

一 可能性：地缘优势和文化基础99

二 必要性：区域政治安全与稳定101

三 重要性：区域经济与竞争力提高103

第二节 东北亚“文化共同体”政治阻碍105

一 不和谐的政治倾向106

二 新民族主义意识的兴起111

三 共同体主导权争夺116

第三节 东北亚“文化共同体”的态度122

一 中国从“观望”到“积极”122

二 韩国的“积极”态度124

三 日本的“矛盾”态度125

第五章 现代系统理论视角下的东北亚文化环境探析128

第一节SCI（旧三论）视角下文化的稳定性129

一 系统论——文化环境的“整体性”129

二 控制论——文化环境的“控制性”134

三 信息论——文化资源的“共享性”137

第二节DSC（新三论）视角下文化的发展性141

一 耗散结构论——文化的对外“开放度”142

二 协同论——文化的合作与竞争147

三 突变论——文化的突变与渐变152

第三节HCF（超三论）视角下文化的动态性156

一 超循环理论——文化环境的“催化”功能156

二 混沌学——文化环境的“吸引子”功能160

三 分形理论——文化环境的“再认识”功能166

第六章 国际关系主流思潮下的东北亚文化合作分析172

第一节 现代国际关系理论的“误导”与“本质”172

一 新现实主义关于实现国家间合作的条件173

二 新自由主义的本质与“华盛顿共识”179

三“中国威胁论”——新保守主义的幌子183

第二节 建构主义理论指导下的国际文化合作形式186

一 霍布斯的“敌人”文化187

二 洛克的“竞争”文化189

三 康德的“友谊”文化191

第三节 国际体系结构中的角色定位与合作192

一 国家身份的认定与利益的界定192

二 国际“安全文化理论”的启示194

三 文化主体间的“多元”合作197

第七章 构建东北亚“文化共同体”的儒学思想资源201

第一节 构建东北亚“文化共同体”的文化思想基础202

一“和而不同”——文化的“重叠共识”202

二“中庸”——文化的权变与智慧208

三“忧患意识”——文化崛起的动力214

第二节 构建东北亚“文化共同体”的伦理资源基础218

一 全球伦理资源——“忠恕”219

二 理想人格——“君子”222

三 文化竞争力资源——“人文精神”227

第三节 构建东北亚“文化共同体”的政治文化基础232

一“为政以德”的民本政治233

二“圣人之道”之圣人政治235

三“以礼为法”的政治秩序237

第八章 构建东北亚“文化共同体”的儒学经管思想243

第一节 儒家经济伦理的基本原则244

一“先义后利”的经济伦理原则244

二“均无贫”的儒家经济分配原理246

三“俭以养德”的儒家政治经济学原则247

第二节 儒家管理思想的精髓248

一“仁”“礼”互含的管理结构249

二“修己”“安人”的管理模式250

三“以人为本”的管理理念251

第三节 儒家经济伦理的精神实质253

一“儒商”的历史作用253

二 儒家经济圈的科学启示255

三 克服“金融危机”的儒家精神257

第九章 构建东北亚“文化共同体”的儒学和谐思想261

第一节 儒学“平衡”思想的“和谐”功能261

一“天人合一”的平衡思想262

二以“等级”思想为前提的人的平衡264

三“协和万邦”的全球化“平衡”266

第二节“诚信”——建立共赢的文化环境267

一 儒学“诚信”思想内涵268

二 儒家“诚信”思想的现代转型270

三 构筑“共赢”的文化环境273

第三节“和谐”——建立理想的文化共同体275

一“大同”、“小康”——文化共同体的现代追求275

二“整体主义”——文化共同体的基本原则278

三“和合”——文化共同体的价值理念280

第十章 儒学——东北亚“文化共同体”的基本要求283

第一节“复兴儒学”的正确理解284

一 克服儒学的非时代性要素284

二 克服儒学的“政治价值结构”绝对化286

三 克服儒学在“中国文化”中的“正统性”287

第二节 儒学的未来性思考289

一 儒学生命力“再思考”290

二 儒学的“合理定位”292

三 儒学价值体系的重构294

第三节 重构儒学思想的基本原则296

一 儒学与马克思主义理论的结合297

二 儒学与科学的结合299

三 儒学与世界优秀文化的结合302

结语 儒学在东北亚文化环境中的角色定位306