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第一编 先秦时期的哲学思想3

第一章 我国古代文化的形成3

一、宗教信仰的早期形成4

二、《易经》与辩证法思想5

三、早期的阴阳五行说6

四、早期朴素唯物主义8

第二章 儒学在我国的逐步发展10

一、“周礼”与“正名”思想10

二、“仁”与“中庸”思想11

三、先验论思想16

四、“天命论”与“鬼神论”17

第三章 道家学说的产生与发展19

一、“无为而治”思想20

二、“道生万物”思想22

三、“朴素辩证法”思想24

四、“为道”与“为学”25

五、庄子与道家思想26

六、“相对主义”认识论28

七、“齐物”思想29

第四章 《孙子兵法》与“军事哲学”思想33

一、“富国强兵”的军事思想33

二、“知己知彼”的军事思想34

三、《孙子兵法》中的战争观念36

第五章 墨子与墨家哲学37

一、“兼爱”思想38

二、“天志”、“明鬼”天命论41

三、认识论思想43

四、“功利”思想45

五、后期逻辑理论46

六、“循所闻而得其意”的认识论49

第六章 《易传》与《系辞传》中的思想52

一、“道”与“器”的思想52

二、“变”与“通”的思想54

三、“精气”说56

四、“因”的思想59

第七章 战国时期的哲学思想62

一、惠施的辩证法思想63

二、公孙龙思想65

第八章 儒学在战国时期的发展69

一、告子的“仁”“义”思想69

二、孟子提倡“仁政”观念70

三、“性善”论和“良知”的认识论73

四、荀子的人民历史观78

五、荀子的天道观念81

六、“虚一而静”的认识论85

第九章 法家哲学思想的发展89

一、商鞅的“耕战”思想90

二、韩非的法治思想91

三、韩非子的“缘道理”论94

四、韩非的“道”与“理”思想96

第二编 魏晋隋唐时期的哲学思想103

第一章 汉初的哲学思想103

一、黄老学派人物思想103

二、陆贾的《新语》104

三、贾谊的“礼”“法”思想106

第二章 董仲舒对儒家思想的大发展109

一、董仲舒的政治理论109

二、“天人感应”学说111

三、“性三品”的人性论116

四、西汉末年的谶纬之学117

五、《白虎通》与“天人之际”思想121

第三章 扬雄思想概述123

一、扬雄对“天人感应”论的批判124

二、《太玄》中的哲学思想125

三、扬雄的辩证法思想可知论的认识论127

四、扬雄的社会政治思想129

五、《新论》对谶纬迷信的批判130

六、“形死神灭”关系论131

第四章 王充的唯物主义哲学思想132

一、王充的唯物主义的天道观132

二、王充的认识论135

三、进步历史观与命定论138

四、范缜与“神灭论”的产生141

五、范缜《神灭论》的主要观点143

第五章 王弼与魏晋玄学的发展148

一、“无为”乃“名教”之本148

二、以无为本，崇本举末150

三、玄学思想153

四、王弼对“圣人”的理解155

第六章 裴頠的哲学思想156

一、对“贵无论”的批判156

二、裴頠的“崇有论”157

三、“言”和“意”159

第七章 郭象的唯心主义思想162

一、“独化于玄冥之境”的观点162

二、郭象的形而上学思想166

三、对庄子怀疑论的发展168

四、郭象的社会政治理论170

第八章 汉唐时期的佛教哲学及其宗派171

一、佛教思想的传入和盛行172

二、慧远的禅学唯心主义173

三、僧肇的唯心主义思想178

四、唐代的“唯识无境”说185

五、法藏与华严宗189

六、禅宗哲学的产生193

第九章 汉唐时期道教的发展198

一、道教的发展198

二、葛洪、陶弘景的思想200

三、隋唐时期道教的发展204

四、佛、道二教的斗争208

第十章 韩愈、李翱的心性哲学思想210

一、社会大背景210

二、韩愈的“道统论”212

三、李翱与“圣人说”220

第十一章 唐朝中期的哲学思想223

一、社会背景223

二、柳宗元的历史进化观点224

三、柳宗元的“唯物主义”思想227

四、《天论》中的“天人”思想229

五、对佛教的妥协232

第三编 宋元明清时期的哲学238

第一章 李觏经世致用思想与王安石变法238

一、李觏对《周易》的研究238

二、李觏关于“礼”的认识240

三、王安石变法思想242

四、“以生为性”的思想246

第二章 张载的唯物主义思想250

一、“气一元论”250

二、朴素的辩证法254

三、张载的认识论256

四、“气质之性”与“天地之性”258

第三章 宋明理学的代表——“二程”260

一、道学唯心主义的产生背景260

二、周敦颐与《太极图说》261

三、“二程”的“理一元论”264

四、“二程”的人性论270

第四章 集理学之大成——朱熹的客观唯心主义体系271

一、“理一元论”272

二、“格物穷理”的认识论277

三、“顺理以应物”的方法280

四、朱熹对“二程”学说的发展283

第五章 陆王心学286

一、陆九渊“心即理也”286

二、“易简功夫”的修养方法288

三、朱陆争论的实质290

四、“心外无理”、“心外无物”292

五、“致良知”的认识论295

六、“发明本心”298

第六章 陈亮、叶适的哲学思想300

一、陈亮、叶适的功利学派300

二、陈亮的功利思想301

三、叶适的唯物主义观点304

四、对各派哲学思想的批判306

第七章 罗钦顺的哲学思想308

一、“理只是气之理”309

二、罗钦顺的人性论311

三、对陆王心学的批判313

四、王廷相的“理载于气”说316

五、王廷相的人性论320

六、道学唯物主义321

第八章 王艮、李贽与泰州学派324

一、有关安身的认识论324

二、泰州学派的代表人物326

三、李赞的主观唯心主义及其对社会政治的批判328

四、李贽与“真理相对性”331

第九章 方以智的哲学思想334

一、哲学与科学的关系335

二、方以智的唯物主义336

三、方以智的“对立思想”341

四、对于理学和禅宗的批判343

第十章 黄宗羲思想344

一、社会背景及对君权论的批判345

二、以学校为议政机关的政治理想347

三、“理”与“气”的认识349

第十一章 王夫之的哲学思想351

一、“气者理之依”的宇宙观351

二、“日新之化”的辩证思想354

三、“能必副其所”和“知以行为功”356

四、王夫之的“人性论”360

五、进步的历史观362

第十二章 颜元、戴震的唯物主义思想364

一、“理气融为一片”364

二、颜元的认识论369

三、“正其谊以谋其利，明其道而计其功”371

四、清初的社会情况及戴震的唯物主义自然观373

五、唯物主义反映论377

六、戴震“理存于欲”的认识379

第四编 鸦片战争以来的近代中国哲学384

第一章 龚自珍和魏源的哲学思想384

一、龚自珍的变法革新思想385

二、龚自珍的“人性”观点387

三、魏源的“师夷长技以制夷”390

四、“经世之用”的哲学思想392

第二章 洪秀全和太平天国395

一、原始的社会主义空想396

二、对封建道统的批判399

三、基督教神学思想的影响402

第三章 康有为的哲学思想403

一、康有为的改良主义运动及大同思想404

二、进化论思想411

三、“仁爱”哲学413

四、谭嗣同的“仁学”哲学416

五、对封建纲常的名教批判419

六、谭嗣同的相对主义理论423

第四章 严复的哲学思想426

一、宣传民主自由426

二、严复与《天演论》430

三、严复的自然观434

四、经验主义的认识论和方法论436

第五章 早期民主革命思想440

一、“进化论”的兴起441

二、邹容的人权论445

三、陈天华的英雄史观449

四、梁启超的民主思想451

五、梁启超的“唯心说”455

第六章 章炳麟的民主革命理论458

一、对改良派的批判459

二、章炳麟对儒家学说的批判462

三、关于“人”的思想464

四、“共名”思想469