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人本与理性1

2010年13

老年人自杀问题的宗教视角13

平庸的《孔子》，汲汲的期待16

如何理解宗教与“农村公共事务”19

燕山深处谈宗教22

宗教与人的尊严25

媒体要对宗教“脱敏”28

为什么要支持《动物保护法》31

宗教界的社会保障与财务监督34

东海宗教笔记37

复活节后是清明39

《中国日报》谈家庭聚会42

多难何以兴邦45

利玛窦与世界城市北京48

现代化需要宗教51

期待宗教团体登记问题的突破54

从精神疾病患者增多谈宗教的缺失56

判决书援引《孝经》的积极意义59

求神不如求己62

舍利崇拜，崇拜的是什么65

感受汉地的藏传佛教68

亚当·斯密论宗教市场71

废除寺庙收费制度，是时候了74

中国宗教的现状与未来76

宗教实证研究的几种态度79

现代人既是世俗的又是宗教的82

死者为大85

宗教工作是政治体制改革的重要领域88

感受新疆宗教的深厚91

爱国宗教界人士研修班有感94

新疆的基督教97

今日新疆的佛教100

中国道教的地域性差异103

儿子的万圣节106

布莱尔北京谈公益与信仰109

头七，展现中国力量112

从放生到救命115

居士佛教与慈善文化118

不把自己的敌人当敌人121

2011年127

冯小刚是懂佛教的127

创建一个体制化的儒教130

春节假日看宗教133

触悟民间信仰136

河南周口市基督教的“在地化”139

宗教中的女性142

宗教对灾难的理解145

基督教的爱与佛教的慈悲148

清明，全民族的祭祖活动151

理性地看待宗教的作用154

方立天教授中南海谈科学认识宗教157

儒家的历史审判160

禅宗的宗教学价值163

拔众生苦与众生乐166

宗教事务与社会管理172

谈谈宗教替代品175

静思书轩落地京华178

与上海白领的宗教对谈181

福建的宗教格局184

何谓“不得设立国教”187

祝贺方立天教授从教50周年190

感受传统文化的复苏192

文化大发展大繁荣中的宗教文化195

养生贵养心198

国际佛学研究中心成立有感202

道教的自觉205

宗教组织的自治208

范曾《法乳传灯》出版211

朱维群副部长论党员不能信教214

2012年219

从“乌坎转机”谈起219

随慈济冬令发放222

北京雍和宫拜佛记225

影响深远的19号文件228

永恒的胡适231

积爱成福234

30年，新起点237

梨花风起正清明240

纽约人在北京243

假僧人现象的挑战与应对246

医生有高尚的权利249

无畏布施与安全感252

慈善，可否兼带传教255

宗教文化的自觉257

喀什的多元宗教文化260

谈谈“佛教团契”263

当代佛教的新“文字社群”266

宗教认同与民族认同269

夏令营：从东林寺到柏林禅寺272

慎终追远，民德归厚矣！275

奥运会的人文意义278

寺庙被上市，宗教当自强281

花生地里的基督教会284

期待宗教公益事业的大突破287

翻译是文化沟通的基础290

佛学家荣获“北京市人民教师”称号293

“保钓”应成为中国的圣战吗？296

宗教是社会的“先知”299

一座饭店的宗教史302

重视宗教的地方性知识305

让传统宗教“硬”起来308

海峡两岸共论佛教慈善311

初冬时节话禅定314

建议设立宗教慈善节317

2013年323

三星堆的宗教哲学323

慈善需要社会自觉326

孱弱的乡村宗教329

清真寺的文化自觉332

创建中国的宗教学院334

面壁成佛，阿弥陀佛337

建立中国的国家祭祀340

精神无形，价值永恒343

纪念净慧大师346

没有会计的慈善349

现代化需要宗教精神352

论太极禅院355

雍和宫模式值得总结358

佛教界的抗争361

社会服务与宗教“在地化”364

灵性与社会367

宗教工作干部印象370

推动宗教心理学的研究373

重视个人与社会的灵性376

从批判宗教到理解宗教379

回族与伊斯兰教在地化382

基督教婚礼有感385

学界知友释净慧388

学宗教的世界超模冠军391

宗教界的弃婴收养394

戒律论坛受到各界关注397

到底有多少大学生信仰基督教400

习总书记孔府论道的历史意义403

尽快启动宗教立法406

增长我们的宗教智慧409