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绪论1

第一章 迥异的缘起与相同的归途11

第一节 存在境遇的感悟与抉择11

一 相似的出身与迥异的性格11

二 走入哲学堂奥的引路人13

第二节 跨文化的致思与求索16

一 杜维明对儒家精神的长期探索16

二 成中英求西学以重建儒学传统23

第三节 对话与诠释的分野27

一 对话视阈下的波士顿儒家学者27

二 诠释方法中的夏威夷儒家学者30

第二章 儒家传统的内在资源及其限制33

第一节 儒家传统的内在资源33

一 儒家传统的原型观念与核心价值33

二 儒家传统的宗教性44

三 儒家知识分子49

第二节 儒家思想的样态厘析与分期62

一 不同的价值取向与儒学三期模式63

二 儒学历史发展的三层次与五阶段74

第三节 儒家传统的反思与提升81

一 对儒家传统的思索与厘清81

二 作为轴心文明核心价值之一的儒家传统92

第三章 超越启蒙心态的儒学反思97

第一节 横扫现代价值领域和生活世界的理性精神98

一“启蒙”内涵及由来98

二 代表启蒙理性的科学技术无处不在101

第二节 理性的强势与价值的缺失103

一 作为强势意识形态的启蒙心态103

二 科学带给人类的双重疑惧106

第三节 对启蒙心态的超越与理性精神重建111

一 超越启蒙心态的儒学反思111

二 科学理性与儒家伦理的融通124

第四章 儒家伦理与工业东亚130

第一节 一元现代性与多元现代性博弈130

一 工业东亚引发的一元现代性质疑130

二 东方有没有产生现代性的可能141

第二节 新现代性模式在太平洋地区兴起144

一 东亚：一种新资本主义发展模式的诞生144

二 一套解释模式下的两种矛盾现象145

三 工业东亚的典范：新加坡151

第三节 儒家伦理：东亚发展的契机与动力之一158

一 宋明儒学：东亚文明重大的精神发展阶段158

二 儒家伦理与东方企业精神160

三 新儒家伦理的地方意义与全球价值162

四 儒家传统不是东亚社会的唯一资源166

第四节 东亚社会的“双理”效应168

一 东亚社会现代化的两大伦理助缘168

二 儒家伦理与东亚现代化171

第五章 传统·对话·宏扬——全球化与本土化情境下的儒家新人文主义诉求178

第一节 全球意识与寻根意识并存下的当代世界179

第二节 文明对话181

一“文明对话”课题的提出181

二“文明对话”对“文明冲突”的回应183

三“文明对话”理念的开展与落实184

第三节 文化中国187

一“文化中国”的提出及其界定187

二“文化中国”三分法的问题188

三“文化中国”的知识分子190

四“文化中国”的精神资源192

第四节 当代视阈下的儒学反思194

一 儒家传统当代反思的三个基本前提194

二 现代精神再检讨：儒学本身的限制问题196

三 对儒学现代命运的思考198

第五节 前景展望：儒学第三期发展与儒家新人文主义诉求200

一“儒学第三期发展”设想的提出200

二 儒家传统面对西方挑战作出创造性回应204

三 儒学第三期发展与中国文化的相干性209

四 儒学第三期发展的前景展望与新人文主义诉求211

第六章 传统·诠释·重建——中国哲学与世界哲学的儒家新契机218

第一节 对“本体”与“诠释”的历史考察218

一 本体与本体论的思考218

二 诠释与诠释学的观照223

第二节 本体诠释学：一种新方法论的建构226

一 本体诠释与诠释本体的分野226

二 “本体诠释学”的提出与意蕴227

三 本体诠释学的原则及功用232

第三节 本体诠释学的落实233

一 文明的挑战与文明对话234

二 积极推动中国文化世界化的努力241

三 重建中国哲学的含义252

四 重建的途径与意义256

五“新”新儒学：儒家哲学传统的重建260

结语269

主要参考文献271

后记278