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第壹章 绪论1

第一节 研究动机与目的1

一、研究动机1

二、研究目的8

第二节 研究范围与方法12

一、研究范围12

二、研究方法17

第三节 前人研究成果回顾20

第四节 研究步骤（论文章节要义）33

第贰章 清儒扬州学派情理论的缘起与形成39

第一节 清儒扬州学派的缘起39

一、外缘环境——学术环境的发展42

二、内缘因素牵系——宗亲学友的传承与互动46

三、「通儒」意识的学术群体之展现57

第二节 清儒扬州学派情理论的形成80

一、儒家情理论的界定与转变81

二、「存天理，灭人欲」的反动思潮89

三、情理论阐扬与衍续101

第参章 横向剖析——清儒扬州学派情理论的内在理路建构117

第一节 人性论述——性理探讨117

一、性——血气心知121

二、好恶为性，能知故善127

三、以礼代理131

四、情欲不爽失谓之理137

第二节 经验界落实——情欲探讨141

一、情——实也141

二、以情旁通，推己及人144

三、欲发乎情，缘于性，乃制礼之源147

四、以礼养情节欲152

第三节 实践功夫——化情为理的实证功夫155

一、重学习，多读书156

二、习礼为行仁之方161

三、絜矩力行，圣贤之道166

四、修身在改过，改过以变通，变通以时行169

第肆章 纵向论述——清儒扬州学派情理论的发展（一）177

第一节 「天理」向「情理」的过渡者177

一、朱泽沄情理论探索177

二、王懋竑情理论探索181

三、刘台拱情理论探索186

四、小结190

第二节 「汉学为尊」的情理论者191

一、段玉裁情理论探索191

二、王念孙情理论探索195

三、江藩情理论探索202

四、黄承吉情理论探索214

五、小结225

第三节 现实关怀的情理经世者227

一、汪中情理论探索227

二、汪喜孙情理论探索235

三、小结251

第伍章 纵向论述——清儒扬州学派情理论的发展（二）253

第一节 光大戴震情理思想者253

一、淩廷堪情理论探索253

二、焦循情理论探索267

三、阮元情理论探索301

四、刘宝楠情理论探索329

五、刘师培情理论探索338

六、小结343

第二节 春秋学情理论者346

一、凌曙情理论探索346

二、刘文淇情理论探索350

三、刘毓崧情理论探索360

四、刘寿曾情理论探索367

五、小结373

第陆章 清儒扬州学派情理论的影响375

第一节 「相人偶」之仁学传播376

第二节 古文经学家传衍与今古文之争学术流变383

一、古文经学家传衍384

二、今古文之争学术流变396

第三节 礼教重整，妇女解放之声浪高涨407

一、妇女礼教禁锢之反省407

二、批判礼教的小说，大受欢迎421

第四节 书院风尚改革，江浙岭南汉学大盛434

一、江浙学风丕变，人才辈出434

二、学海堂建立，开启清末岭南文化新风437

第柒章 清儒扬州学派情理论的评析445

第一节 价值特色445

一、传统解放，义理转型449

二、社群人我间之观照与强调456

三、「公与私」意义之转变460

四、促使人文精神昂扬与人权主义觉醒473

第二节 评论优缺点479

一、清儒扬州情理论的优点479

二、清儒扬州情理论的缺点503

第捌章 结论521

参考书目533