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自序1

绪论1

帛书《黄帝四经》的思想和时代18

一、帛书《黄帝四经》和《老子》思想的关系19

二、帛书关于道、天、理的思想20

三、辩证法思想27

四、刑德思想32

五、刑名法术思想36

六、黄老刑名（法）是一个思想体系38

七、帛书产生的年代41

汉初黄老思想的政治实质及其在学术领域的影响49

一、汉初黄老思想的政治实质49

二、汉初黄老思想对陆贾、贾谊的影响57

三、韩婴、董仲舒思想中的黄老影响62

四、黄老影响不能夸大67

五、《论六家要旨》对黄老思想的赞誉71

六、黄老思想的退位76

汉初儒家思想的复起及其儒法融合的特点78

一、陆贾“仁义为本”的思想78

二、贾谊的礼治思想88

三、贾谊对黄老无为思想的批判91

四、贾谊融合儒法的思想特点97

五、贾谊的唯物主义认识论和辩证法思想及其矛盾100

六、韩婴的儒家思想103

七、汉初儒家思想的特征和历史地位107

汉代自然科学方法论及其与哲学的相互影响110

一、秦汉自然科学成果110

二、天人相应、天人一体的基本观念115

三、认识论的经验主义与信息思想121

四、系统观念和辩证法思想129

五、哲学与自然科学在内容上的相互渗透135

董仲舒思想的特点及其历史地位142

一、“天论”及其特点和矛盾143

二、目的论思想剖析153

三、天人感应思想的矛盾及其积极意义163

四、认识论的经验主义与理性因素172

五、形而上学体系和局部的辩证法思想178

六、人性论思想分析183

七、伦理思想的特点187

八、社会政治思想195

九、《公羊春秋》学的基本精神204

十、董仲舒思想的历史地位209

《淮南子》的思想特点及其政治上的消极倾向212

一、天人对立的消极思想213

二、宇宙图式及自然论思想218

三、人性和人的价值观224

四、认识论227

五、辩证法思想及其对祸福转化的矛盾态度232

六、社会政治思想的特点239

七、《修务训》的儒家思想及其意义247

八、神仙方术思想及思辨因素252

九、《淮南子》思想的评价262

《史记》在历史观方面的杰出贡献及其反映的时代精神266

一、《史记》与史学传统及孔子《春秋》267

二、究天人之际270

三、通古今之变274

四、人性论的历史观277

五、《史记》与时代精神（《史记》、《汉书》比较）282

《盐铁论》所反映的汉代中期思想领域的变化和孟子思想的崛起290

一、法家思想在武帝时期的实际统治290

二、孟子思想的崛起295

三、汉代思想的两次转折301

四、双方代表的社会阶级利益及“文学”社会政治批评兴起的条件307

宣成时期今文经学统治地位的确立315

一、阴阳灾异和经学之士的兴起316

二、石渠阁会议与《谷梁春秋》的兴起321

三、礼教向社会的扩大和深入326

四、孟喜、京房易学的灾异思想327

五、刘向《洪范五行传论》的灾异思想331

六、儒学确立统治地位的社会阶级背景333

孟喜京房易学思想的特点及其影响338

一、孟喜易学的卦气思想338

二、京房的阴阳象数易学345

三、京房注《易》的几种方法350

四、《易》与五行的结合353

五、京房易学的影响357

谶纬在哀平时期的泛滥及其思想意义360

一、谶纬和政治360

二、谶纬和宗教365

三、谶纬的元气思想和宇宙生成论368

四、“八卦为体”的新观念373

五、谶纬对象数思想的发展375

六、“河图”、“洛书”数图释义380

七、名词定义与象数模式385

八、社会理想389

九、谶纬的评价393

《老子河上公章句》的时代和思想特点395

一、《河上注》非葛洪所作395

二、《河上注》是汉代作品399

三、《河上注》出于西汉406

四、哲学和社会政治思想411

《道德指归》的自然思想和社会政治思想415

一、《指归》的自然思想417

二、生成论与本体论422

三、经验论和思辨因素426

四、社会政治思想432

五、《指归》版本的几个问题436

扬雄思想的成功、失败及其经验教训440

一、《法言》的理性精神441

二、《太玄》对《周易》的模仿及其失败450

三、《法言》、《太玄》的经验教训459

四、扬雄思想在汉代和中国思想史上的影响462

刘歆与西汉正统经学的结局466

一、刘歆的经学思想466

二、刘歆与《左传》及《周官》472

三、经学投靠政治的恶果478

《白虎通》与两汉神学经学的思想方式482

一、白虎观会议的召开和《白虎通》的产生482

二、《白虎通》的学术性质487

三、关于“三纲”的思想491

四、哲学范畴及其特点494

五、神学、经学的思想方式502

六、白虎观会议的历史命运506

王充思想剖析509

一、元气自然论剖析510

二、“实知”、“知实”的理性精神517

三、无神论的经验教训522

四、命定论的逻辑推演531

五、黄老自然思想与儒家伦理思想的矛盾537

六、“定贤”辩论的时代和思想意义540

七、王充哲学提出的两个问题546

八、寒门细族的知识分子代表的典型意义551

九、王充哲学的历史地位555

《太平经》的思想特点及其与道教的关系558

一、关于《太平经》成书的情况558

二、神道理论563

三、神学体系的内在矛盾568

四、社会政治思想570

五、谶纬向宗教的转化574

六、《太平经》与方士化的儒生580

七、黄老道与《老子想尔注》585

八、《太平经》何以成为道教经典589

汉末经学的衰落与党锢之祸591

一、皇权与士族的矛盾592

二、皇权与宦官596

三、士族反宦官外戚的斗争599

四、党锢之祸与经学的没落603

汉末社会批判思潮的兴起及其与魏晋思想的联系609

一、王符的社会批判思想609

二、崔寔的社会批判思想617

三、仲长统的社会批判思想621

四、“本末”、“名实”与魏晋思想625

虞翻、郑玄与两汉经学哲学的终结630

一、虞翻易学的经验主义实质631

二、郑玄《易》注的理性因素636

三、引《老》注《易》的开始642

四、儒道互补与汉末风尚644

后记647