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序 蔡鸿生1

目录1

上编 萨宝体制下中国袄教画像石的西胡风格及其中国化3

第一章 引论3

第二章 缘起：新疆塞人袄神祭器与早期袄教艺术9

一 阿拉沟发现战国塞人承兽祭盘10

二 塞人袄教祭器与“金人祠天”11

三 塞人袄教祭器与“有翼兽”造型13

四 后论：“斯基泰动物意匠”与袄教艺术23

第三章 中国袄教画像石的“语境”25

一 萨宝体制下之石坟考25

二 萨宝、胡臣身份体制与中国袄教画像石28

三 中国袄教画像石：汉地陵寝艺术与粟特袄教艺术的融合31

一 安阳北齐画像石的拼合与石棺床的构成33

第四章 安阳北齐石棺床画像石与入华粟特人的袄教美术——兼论北齐画风的巨变与粟特画派的关联33

二 科隆藏品汉式双阙下胡服仪仗与袄教火坛祭司图像37

三 波士顿藏品：葡萄园赛袄活动43

四 吉美藏品：袄教吉祥鸟图像与植物祭祀图像46

五 安阳石棺床画像石“图像程序”的整体考察51

六 安阳画像石与入华粟特人节庆及葬式风俗的变迁54

七 后论：安阳石棺床画像石与北齐画风及粟特画派的关联57

第五章 青州傅家北齐画像石袄教图像的象征意义——与粟特壁画的比较研究63

一 青州傅家北齐石刻画中Sēnmurv出现的意义64

二 Hvarenah鸟的象征与隐喻67

三 片治肯特执火把女神与青州傅家画像石的比较69

四 《象戏图》与袄教万灵节70

五 墓主人身份与北齐开府胡人倖臣73

六 余言76

一 引言77

第六章 入华粟特人袄教艺术与中华礼制艺术的互动——Miho博物馆所藏北朝画像石研究77

二 汉式双阙的意义78

三 四臂女神娜娜与狮子座图像发现的意义79

四 伊兰人与突厥人盟誓图像81

五 6世纪康国粟特人“丧制与突厥同”84

六 墓主宴乐图及其他画面86

七 后论90

第七章 西安北周萨宝安伽墓图像研究——伊兰文化、突厥文化及其与中原文化的互动与交融95

一 引言95

二 人头鹰身图像与袄教赫瓦雷纳神97

三 突厥人与伊兰人会盟图像考释106

四 北周时期突厥部落中的袄教化110

五 图像程序：以北周萨宝为中心112

六 后论：入华粟特人的“石坟”及其葬式117

一 虞弘早年出使波斯并游历大夏安息故地121

第八章【上】 隋检校萨宝虞弘墓石椁画像石图像程序试探121

二 对鸟火坛图像与大夏故地苏赫·考塔尔火坛的比较124

三 图像程序126

四 结语138

第八章【下】 隋检校萨宝虞弘墓袄教画像的再探讨139

一 “四永生者”图像发现的意义140

二 基座祭袄图像的意义144

三 再说“图像程序”147

第九章 隋天水“酒如绳”袄祭画像石图像研究——与敦煌本《安城袄咏》的对照分析155

一 引言155

二 “叵罗”酒器、“雩祭”“酒如绳”与豪摩祭157

三 日月拜祭图像162

四 密特拉神于钦瓦特桥接引义人163

五 墓主夫妇对饮图与“图像程序”165

六 后论167

第十章 河西陇右袄教与袄教图像的流传173

一 袄教信仰与袄祠的流传173

下编 丝绸之路上袄教艺术与新疆及河西等地区艺术的互动173

二 袄教图像的流传180

第十一章 新疆等地所出纳骨瓮图像与粟特纳骨瓮图像的比较研究185

一 引言185

二 吉木萨尔出土纳骨瓮与撒马尔干出土品186

三 焉耆出土雕花纳骨瓮与楚河出土品188

四 故宫藏纳骨瓮与比雅纳尔曼纳骨瓮188

五 后论192

第十二章 于阗木板画所见粟特袄教美术的影响195

一 引言195

二 丹丹乌里克D.X.3木板画之袄教三神图像196

三 于阗木板画之“驼神”袄教图像198

四 后论199

第十三章 敦煌285窟所见垤嚈人的密特拉神崇拜203

一 “图像志两重性”：一个观察方法203

二 莫高窟285窟西壁密特拉神图像204

三 敦煌所见的嚈哒供养人208

第十四章 莫高窟322窟持动物畏兽图像——兼论敦煌佛窟畏兽天神图像与唐初突厥袄神崇拜的关联217

一 畏兽天神图像与鸠摩罗什注文217

二 “畏兽”图像研究史的回顾219

三 畏兽天神图像与中国中古礼仪艺术221

四 畏兽天神图像与初唐突厥人的袄神崇拜222

第十五章 唐安菩墓三彩骆驼所见“盛于皮袋”的袄神——兼论六胡州突厥人与粟特人之袄神崇拜225

一 引言225

二 来自六胡州“盛于皮袋”的袄神神像227

三 从突厥事袄看伊兰文化与突厥文化的互动232

四 后论233

第十六章【上】 敦煌白画中的粟特神祇237

一 持犬女神与粟特神237

二 持日月蛇蝎女神与粟特神241

三 “摩醯首罗”式样袄神与粟特维施帕卡神243

四 后论247

一 引言249

第十六章【下】 敦煌白画中粟特神祇图像的再考察249

二 达埃纳女神的图像特征251

三 粟特娜娜女神的图像志问题253

四 粟特及敦煌的娜娜信仰与白画中的娜娜神图像258

五 后论262

第十七章【上】 论宋元明时期山西介休的袄神楼271

一　北宋文彦博建立袄神庙的记载272

二　袄神庙牛灵图像与驼神图像的中外历史根据278

三　后论：北宋祀典与宋元明清初山西的袄庙281

第十七章【下】 山西介休袄神楼古建筑装饰的图像学考察285

一　袄神楼的建筑风格及其重修285

二　袄神楼木椽斗栱所见牛神木雕与驼神木雕286

三　袄神楼琉璃脊饰中的西域因素289

四　后论：空间的结构与图像的象征292

一　中国袄教图像与琐罗亚斯德教天宫建制的中国版295

第十八章　中国袄教图像中的袄教万神殿与天宫建制295

二　与波斯琐罗亚斯德教及粟特袄教图像志的比较298

第十九章　中国袄教画像石所见胡乐图像299

一　虞弘墓基座正面胡乐图像与袄教火祭299

二　祭袄的重要乐器琵琶箜篌和袄教祭祀中的豪摩祭301

三　袄教节日乐舞与出行乐舞302

四　画像石所见袄教祭神及宗教行事中的乐队组合306

五　袄教画像石西胡音乐图像对图像志研究和音乐史研究的意义309

六　后论314

第二十章　中国袄教艺术在艺术史上的意义315

一　袄教画像石的类型学分析315

二　风格史：于阗画派及粟特画派321

三　中国礼制艺术容纳袄教艺术的意义326

作者已刊相关论文目录329

跋331