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导言：生态美学的研究意义、研究现状与研究方法1

一 生态美学的研究意义1

二 中国当代生态美学的发展历程4

三 代表性论著9

四 今后生态美学的建设与发展17

五 研究方法20

第一编　生态美学的产生25

第一章 生态美学产生的经济社会背景25

一 人类已经走在交叉路口上——人类由工业文明过渡到生态文明觉醒的开始25

二 《增长的极限》——人类应该选择另一种发展模式30

三 人与自然的崭新关系——从“祛魅”到部分“复魅”37

四 我们已处于后工业文明时代——生态文明时代41

五 生态文明建设对中国的现实紧迫性45

第二章 生态美学产生的哲学与文化背景48

一 由人类中心主义到生态整体的转型48

二 海德格尔存在论哲学的提出——由传统认识论到当代存在论的转型65

第三章　生态美学产生的文学背景78

一 现代生态批评产生的文学基础78

二 文学生态批评产生与发展的历程91

三 生态批评的原则与主要特征93

四 生态女性主义与生态女性文学批评103

第二编 生态美学的理论指导119

第四章 马克思主义生态理论119

一 马克思、恩格斯唯物实践存在论的生态理论119

二 中国当代社会主义创新理论中有关生态文明的论述132

三 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献135

第三编　生态美学的西方资源143

第五章 生态美学的西方资源143

一 西方18世纪以来的生态美学资源143

二 海德格尔的生态审美观158

三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学164

四 生态神学与对《圣经》的生态美学解读186

第四编　生态美学的中国资源211

第六章　《周易》与儒家的生态审美智慧211

一 孔子与其他儒家代表人物的古典生态智慧与生态审美智慧211

二 《周易》中“生生为易”的生态审美智慧219

第七章 道家与佛教的生态审美智慧233

一 道家的生态审美智慧233

二 佛家的生态审美智慧255

第八章 中国传统绘画艺术中的生态审美智慧265

一 “国画”是一种中国特有的“自然生态艺术”265

二 “国画”在绘画的透视上运用一种特有的异于西方“人类中心主义焦点透视”的“散点透视法”267

三 “国画”的“气韵生动”的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘269

四 “国画”特有的“外师造化，中得心源”的创作原则来源于中国古代生态智慧“天人合一”的思想271

五 “国画”所追求的“可行、可望、可游、可居”的艺术目标符合人与自然和谐的精神273

六 “国画”的“意在笔先，寄兴于景”充分展示了人与自然的友好关系274

第五编　生态美学的内涵279

第九章 生态美学的内涵（上）：生态存在论美学观279

一 马克思实践存在论哲学的指导279

二 生态存在论美学观的内涵282

三 中国古代的生态存在论审美智慧288

四 生态存在论视野中的环境美学289

第十章 生态美学的内涵（中）：研究对象与研究方法291

一 生态美学的研究对象——生态系统的审美291

二 生态美学研究的生态现象学方法300

第十一章 生态美学的内涵（下）：生态美学的基本范畴303

一 生态审美本性论303

二 “诗意地栖居”316

三 四方游戏说320

四 家园意识325

五 场所意识335

六 参与美学341

七 生态文艺学346

八 生态审美的两种形态：阴柔的安康之美与阳刚的自强之美355

九 生态审美教育362

第六编 生态美学的文学作品解读371

第十二章 生态美学的中国作品解读371

一 《诗经》的生态美学解读371

二 回望家园：《额尔古纳河右岸》的生态美学解读399

第十三章 生态美学的外国文学作品解读422

一 英国《查泰莱夫人的情人》的生态美学解读422

二 《白鲸》的生态美学解读427

第七编 生态美学建设的反思453

一 关于生态美学的学科建设的反思453

二 必须将生态美学的哲学基础牢牢地奠定在生态存在论哲学观之上460

三 生态美学与环境美学的关系462

四 生态美学的今后发展470

五 关于生态美学建设的中国化之路474

主要参考书目478

索引481

后记490