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一　存在的真理3

1．完全有必要重新追问存在的意义3

2．存在的领悟3

3．应该就存在者的存在来追究它们4

4．生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清5

5．此在充当的就是首先必须问及其存在的存在者5

6．存在与真理“同行”6

7．真理不是一种“符合关系”6

8．唯当此在存在，才“有”真理7

9．哲学的耻辱8

10．“主客体关系”：一个不祥的哲学前提10

11．“主体”非“人”，也与“我”无关11

12．“世”就是在的所在12

13．严格说来我们在一个其上主要有在的状况中12

14．人不是在者的主人。人是在的看护者和邻居13

15．人是“在”的“牧者”13

16．本质的真理即真理的本质14

17．“无蔽”非“正确”15

18．真理的本质是非真理16

20．“存在”就是时间，不是别的东西17

19．“此在”即“存在”的真理之定位17

21．真理的发生18

二　思想的任务23

22．哲学的终结与思的任务23

23．最激发思想的事是我们至今还尚未思25

24．做一名教师仍然是很高尚的事26

25．思是人类最简单也最费力气的一项手艺活28

26．将来的思不再是哲学了29

28．思成为“哲学”……思却消失了30

29．思既不是理论的也不是实践的30

27．重要的思想家总是说同一桩事情30

30．正确性之外的科学就是哲学31

31．思反对价值评判31

32．在、人、思、言、诗同一32

33．思就是在的思32

34．回到形而上学之基础33

35．诸科学的根本在其本质（存在）的基地上萎缩了33

36．形而上学就是此在本身34

37．形而上学之克服34

38．真正的思留心于存在的真理35

40．任何人道主义都是形而上学的36

39．思者道说存在，诗人命名神圣36

41．希腊哲学的复活是不可能的也是于事无补的37

42．对东方思想来说，美学思考恐怕终归是陌生的37

43．“思在”即“守卫”、“回应”和“警戒”在38

44．思至多不过是一条田间小路39

45．重要的是要有一个家并且扎根于一个传统39

46．要防止思想被贱价出卖39

47．思想本身只能借助具有同一源头和使命的思想来改变40

48．研究尼采就是研究当代人自己的“地位”与“处境”40

50．尼采的话道出了西方两千年历史的天命41

49．这种思的本质就是去作好准备41

51．虚无主义是西方历史基本的运动42

52．现时代五大“本质性现象”43

53．形而上学为时代奠定基础44

54．学者消失了44

55．科学堕落为探究45

56．主体主义和客体主义必然相互推动46

57．“人类学”不知人的可能性47

58．追问是思的虔诚47

60．渴望知识，贪求解释，决不会导向思的洞察48

61．诗人思想家48

59．思最恒久之物是道路48

62．人必须学会在无名中生存56

三　语言是存在的家59

63．言说表出的方式就是语言59

64．“诗意的”言说59

65．要能保持沉默，此在必须有某事要说60

66．人显示自己为说话的存在者61

67．哲学探索将不得不放弃“语言哲学”61

68．言说有可能变为闲谈62

70．语言之体验63

69．良知的呼声为想要回家者所闻见63

71．不能满足于“科学和哲学的语言知识”64

72．日常说话时语言本身并没有“发言权”65

73．诗人让语言说出自己65

74．语言的存在——存在的语言66

75．我们的讲只是不断地追随语言67

76．我们讲话只是为了让语言自己言说67

77．语词乃给出者68

78．语词如花68

79．寂静的轰鸣69

80．“说”非“讲”69

81．语言的本质存在是作为显示的说70

83．语言讲话71

82．讲是对我们所讲的语言的听71

84．人须归属于语言之说才能讲72

85．谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕72

86．纯粹地被说出的东西就是诗73

87．寂静并非单纯的无声73

88．凡人之说根植于它和语言之说的关系74

89．日常语言是遭遗忘因此也是被用罄了的诗75

90．诗的反面不是散文75

91．慎勿将发声和表达当作人言的决定性因素75

93．欧洲人和东方人也许居于完全不同的家中76

92．凡人在他倾听的限度内讲话76

94．歌咏着某种从同一源头涌出的东西77

95．语言的误用破坏了我们和事物本真的关系77

96．希腊人不是通过自然现象了解physis78

97．语言存在的统一体是刻划78

98．语言的荒疏是由于人的本质之被戕害79

99．语言是在本身既澄明着又遮蔽着的到来79

四　人，诗意地安居83

100．我为什么住在乡下？83

101．诗人的天职是还乡86

102．必须有思者在先，诗者的话才有人倾听87

103．“诗”不等于“文学”88

104．“居”与“在”89

105．荷尔德林的理解是实质性的89

106．诗是真正让我们安居的东西89

107．“小心翼翼地说话”于事无补90

108．诗之道就是对现实闭上双眼91

109．人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上91

110．诗是一种度测93

111．诗是安居的源始形式95

113．质朴无华的物颇为固执地躲避着思96

112．有诗人，才有本真的安居96

114．艺术就是真理自行置入作品97

115．艺术家……犹如一条过道99

116．艺术作品都离不开各自的世界100

117．作品仅仅属于它所敞开的领域100

118．作品缔建一个世界101

119．作品使大地成为大地101

120．大地本质上是自行退隐的102

121．诗人不把语词用罄103

122．世界和大地的对立是一场斗争104

124．作品的存在是真理的一种发生方式105

123．作品的存在就在于世界和大地的斗争105

125．美是无蔽性真理的一种呈现方式106

126．创造的本质取决于作品的本质107

127．“保护作品”不等于“审美欣赏”108

128．艺术是真理的形成和发生110

129．一切艺术本质上都是诗110

130．作品的作用系于存在的变化111

131．哪里无语言，哪里即无在者的敞开111

132．语言……乃源始的诗111

134．艺术是为历史奠基的本源的历史112

133．对艺术品的保护也是诗的112

135．建筑本身就是安居113

136．艺术本质上就是本源113

137．安居是凡人在大地上的存在方式114

138．无家可归是安居的真正困境114

139．四重性115

140．聚集118

141．亲近不在于缩短距离118

五　技术和人的命运123

142．我们对技术的本质依然茫无所知123

143．工具的和人类学的定义不能揭示技术的本质123

144．技术不只是工具125

145．技术……是某种产生性的东西126

146．应当追问现代技术与现代物理学相互关系的基础127

147．支配现代技术的去蔽是一种挑战128

148．定位—储备128

149．人其实已经先于自然成为“定位—储备”129

150．现代技术的本质是“框架”130

151．框架131

152．现代物理学是框架的先驱132

153．“框架”与人的历史的“天命”133

154．“框架”与“自由”134

155．“框架”统治之处就有最高的“危险”在135

156．哪里有危险，拯救之力就在哪里生长137

157．技术的本质在玄虚的意义上是两可的141

158．曾经有过这样的时代142

159．不可能“废除”、“打倒”或“毁灭”技术144

160．人无力“克服”和“主宰”技术145

161．技术本质上是人靠自己不能主宰的某种东西146

162．世界图画的时代146

163．人类和地球的欧化148

164．这已不再是人生活于其上的地球了148

165．妥为保管149

166．只有一个上帝能够拯救我们149