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插图目录1

前言1

第一章 逻各斯中心主义和《圣经》传统1

第二章 经中之经19

先知20

图1先知（以赛亚）22

西班牙布尔戈斯大教堂修道院，1225年前后图2使徒雅各24

《以赛亚书》开始部分里的律法书语言28

先知话语中的时间34

先知话语的语气36

耶稣40

成全律法和先知42

《约翰福音》开始部分的“太初有道”49

圣保罗56

第三章 世俗经典：“美丽的俘虏”66

汉斯·莱因贝格，1520年前后图3小屋中的圣奥古斯丁67

圣哲罗姆和对世俗文学的救赎68

波堤切利，1480年前后图4书房中的圣哲罗姆69

奥古斯丁和基督教文本理论的发展74

后世对文本的偶像崇拜83

日耳曼异教徒的生活91

第四章 福音的传播和读写能力的发展91

罗马传教士和撒克逊文化97

凯德蒙的奇迹102

十字架的道路108

王权与新智慧115

一个圣书的子民119

第五章 外在之书和内化之书127

太初之道130

从中间读起137

描写新生命142

阿尔布雷希特·丢勒，1511年图5a耶稣把充满圣灵的道传授给使徒143

圣但尼斯的圣礼书，1050年前后图5b基督指导圣约翰写作（《启示录》1:11,19）145

关闭和打开147

班伯格尔《启示录》中的微型插图，1000年前后图6耶稣在审判（《启示录》5:5-7）150

第六章 作者的意图和读者的固执152

智慧，教诲和权威154

约翰·威克利夫的虔诚读者159

《圣经》自身的文法和逻辑162

真理和时间167

权威和固执的读者174

去坎特伯雷朝圣途中的“意图”177

悔罪和转意归主185

第七章 读者的象征190

虔诚读者的象征194

西班牙文《圣经》手抄本《启示录》插图，圣米格尔·德·埃斯卡拉，926年前后图7浮士德博士196

伦勃朗，1652年图8天使传报图198

罗杰·凡·德·韦登，三王圣坛背壁装饰画的一部分，1420年前后图9我是主的使女201

赫伯特·爱克和简·凡·爱克，根特圣坛背壁装饰画（细部），1432年图10圣书的马利亚203

波堤切利，1483年前后图11天使传报图204

喜爱上帝的道205

罗伯特·坎品，天使传报三联画中间一幅，1428年图12天主教的信仰207

选自凯撒·里帕：《道德寓意画集》，帕多瓦，1611年图13有福的人208

《约翰福音》手抄本扉页，君士坦丁堡，960年前后图14b福音书作者马可211

阿尔班：《诗篇》图14a福音书作者约翰211

作为读者的教授212

特里尔，1010年前后图15书房中的圣哲罗姆215

阿尔布雷希特·丢勒，1514年图16圣哲罗姆医治狮子216

阿尔布雷希特·丢勒，选自《圣哲罗姆书信集》，巴塞尔，1492年图17鹿特丹的伊拉斯谟217

阿尔布雷希特·丢勒，1526年图18沉思220

凯撒·里帕：《道德寓意画集》，帕多瓦，1611年图19阅读221

象征、信条和道成肉身222

浮士德选择的象征图案226

凯撒·里帕：《道德寓意画集》，帕多瓦，1611年图20大宇宙的象征：太阳和上帝的道229

约翰·曼尼赫：《神圣象征画集》，纽伦堡，1580年图21圣约翰吃下小书卷（《启示录》第十章）230

阿尔布雷希特·丢勒，1497-1498年前后图22大宇宙的象征：太阳和上帝的道233

约翰·曼尼赫：《神圣象征画集》，纽伦堡，1580年图23地的象征234

逻各斯和读经者235

纪尧姆·德·阿尔·佩里耶·托洛赛恩：《习俗的智慧》，里昂，1553年图24魔鬼走进路德的书房236

木刻画图25比安湖畔的卢梭240

版画，无名氏作图26约翰·弗莱切242

第八章 真实的叙述244

伟大的试金石249

清教的自我254

市场上的精神自传259

共同的文本，独特的体验264

受圣灵启示的道277

诗意的《圣经》284

第九章 《圣经》与美国神话292

新英格兰的清教徒和《圣经》294

最初对美国神话的质疑298

政治上的先知302

后现代时期的悲哀306

脱离了《圣经》的神话311

为了福音而不提《圣经》314

第十章 文本理论和伤心的读者326

现实性叙述的尴尬328

《圣经》中的忏悔叙述333

现实主义和伤心悔罪338

结束语346

人名和主题索引353

《圣经》引文索引369

译后记376