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导论：当代马克思主义文艺理论本体论形态问题 冯宪光1

引言：马克思主义文艺学的困境及出路67

0.1　困境的诊断67

0.2　立场的确立71

0.3　方法的寻求76

上篇：文艺意识形态性质及功能诸论81

第一章　文艺意识形态性质诸论83

1.1　卢卡契：总体论及一个疑问83

1.1.1　总体论84

1.1.2　一个疑问：“现实主义的胜利”观89

1.2　巴赫金：文艺学隶属于意识形态科学论94

1.2.1　意识形态科学的一般原理95

1.2.2　隶属于意识形态科学的文艺学的一般原理100

1.3　阿尔都塞、马歇雷：“离心”论107

1.3.1　阿尔都塞：意识形态、艺术和科学的关系108

1.3.2　马歇雷：文本与意识形态的离心结构116

1.4　伊格尔顿：“生产”论125

2.1　本雅明：技巧（术）政治论133

第二章　文艺意识形态功能诸论133

2.2　马尔库塞：审美革命论141

2.3　萨特：“介入”论148

2.3.1　“介入”之为写作的本质：写作便是揭露和改变150

2.3.2　“介入”之为作品的存在：作品实现于以自由召唤自由的过程154

2.3.3　“介入”之为写作的立场：不同时代的写作服务于不同的读者群157

下篇：文艺意识形态批评诸种方法及实践161

第一章 （作者）世界观批评163

1.1　卢卡契：总体意识批评163

1.1.1　早期文学批评的简要回顾165

1.1.2　自然主义文学批判171

1.1.2.1　两种手法和两种态度的关系172

1.1.2.2　对自然主义文学缺乏诗意的批判175

1.1.2.3 自然主义文学批判的延伸178

1.2　萨特：“存在的精神分析法”180

1.2.1 “存在的精神分析法”之一个方面的运用：世181

界观对风格的阐释181

1.2.1.1　对两位美国作家的评论182

1.2.1.2　对三位法国作家的评论187

1.2.2　“存在的精神分析法”之发展和完善：“逆退—渐进法”192

1.3 巴赫金：“复调”批评206

1.3.1 陀氏诗学研究的出发点：“复调型”小说及其成因207

1.3.2　陀氏的人道主义思想与其“复调型”小说之基本特征的关系213

第二章 阶级（层）或集团意识批评222

2.1　巴赫金：“狂欢化”批评222

2.1.1 中世纪诙谐文化的基本表现形式及其蕴含的世界感受223

2.1.2 “怪诞现实主义”与拉伯雷之创作的关系231

2.2 阿多诺：否定的批评239

2.2.1　大众文化批判241

2.2.2　现代艺术阐释250

2.3　戈德曼：“发生学结构主义”方法260

2.3.1 “发生学结构主义”方法的内涵及策略261

2.3.2　“发生学结构主义”方法的实践：拉辛戏剧研究269

2.4 伊格尔顿：“美学意识形态”批评——对近现代美学的一次全新考察279

2.4.1　十八世纪美学意识形态283

2.4.1.1　夏夫兹博里、休谟、伯克283

2.4.1.2　康德286

2.4.1.3　席勒288

2.4.2　十九世纪美学意识形态291

2.4.2.1　费希特、谢林、黑格尔291

2.4.2.2　叔本华295

2.4.2.3　克尔恺郭尔298

2.4.2.4　马克思301

2.4.2.5　尼采305

2.4.3 二十世纪美学意识形态310

2.4.3.1　弗洛伊德310

2.4.3.2　海德格尔314

2.4.3.3　本雅明319

2.4.3.4　阿多诺323

第三章　詹姆逊：“政治无意识”学说——一次批判中的理论重建328

3.1　一种新阐释学的提出：“政治无意识”学说329

3.2　为“总体性”辩护：对阿尔都塞学派反传统阐释及相关问题的回应331

3.3　对近代阐释学的批判343

3.4　阐释的重建：阐释的三个视域347

结语：伦理激情与知识欲望356

后记360