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第一章 方法的意义、范围与秩序1

一、治学以方法为首要1

二、方法论的三方面2

三、客观的主观与绝对的主观、绝对的客观4

四、本书各种方法的次序与要点5

第二章 观察的方法（观点的精华）7

一、新观点的理论7

附录 哲学社会科学之原因14

二、新观点的应用26

附录 用物观考据证明李季观察道家阶级和主张的错误30

三、整个的贯通法31

第三章 界限的方法34

一、科学哲学社会科学三个体系与重要说明34

附录 哲学社会科学二者之互相关系与同一目标40

二、古今中外各家思想的关系与比较43

三、不甚广泛与多方面的有意义48

第四章 搜集的方法（材料的精华）57

一、思想材料与书籍种类57

二、中国历代思想的盛衰与异同76

三、中国思想史料简目78

附录 几点说明90

第五章 选择的方法92

一、对于新旧文化的各派见解——赞成、反对、调和、扬弃四派的态度92

二、选择材料与认识真理的两种标准96

三、打破中国思想史上的道统说100

第六章 评论的方法（态度的精华）103

一、辩论批评的重要103

（一）凡思想家皆需要“辩”103

（二）批评者与被批评者的关系学术前途104

二、评论应有的各种态度106

（一）勿慕名106

（二）勿畏势108

（三）勿贪利109

（四）勿徇情112

（五）勿故误115

（六）勿臆说116

（七）勿离题117

（八）勿异拟118

（九）勿当然121

（十）勿灰色121

（十一）勿嫉妒124

（十二）勿依附125

（十三）勿太过130

（十四）勿混谈132

（十五）勿恋旧134

（十六）勿执一136

（十七）勿相对138

（十八）勿颠倒139

（十九）勿禁忌140

（二十）勿利用141

三、评论须知的各种方法142

（一）顺他法142

（二）自主法142

（三）反证法143

（四）增补法144

（五）矛盾法145

（六）包围法147

（七）反省法147

（八）修改法148

四、价值与影响非尽合一149

（一）名声影响非尽合理150

（二）影响非限于过去时代155

（三）影响有显隐的不同156

五、先研究后批评与信仰157

第七章 实践的方法（学说的精华）159

一、思想与实践的关系159

（一）实践是最有价值的一种学问159

（二）学问之目的在乎实践162

（三）学问多由实践而来163

（四）实践是否需要书本的学问165

（五）知行问题168

（六）体用问题171

（七）义利理欲问题173

二、个人与社会的实践177

（一）关于个人的实践178

1.做人首应辨别人与物的异点178

2.个人是社会的手段178

3.利用必需的物质发展高尚的精神179

4.在功德的久暂不在肉体的寿夭——真长寿与真功名180

5.真心与正气182

6.厌世忘世是最可恶的盗贼183

7.勤苦的美德与两个条件187

8.恕的方法与限度188

9.劳获合一190

10.非玄虚的己志自力191

11.学问人格活动合一与完人192

（二）对于社会的实践193

1.在有效办法而不在高尚目的193

2.要可能的理想而不要不可能的梦想194

3.须先注重社会问题中的根本问题194

4.分配的生产消费交换赋税196

5.男女问题之重要199

6.男女平等的要点202

7.四民轻重苦乐的转移206

8.养教治的施政次序208

9.须先治己治高与罚因209

10.下本而非上本——民本与民权211

11.真奋斗与伪和平213

12.无人不学无物非师与天才教育手足教育214

13.真正自由是社会的共同的而非个人的各别的216

14.过渡时期的差等爱217

15.人类的一本与博爱218

16.对社会的大忠孝220

17.世界大同的各种政策225

18.正义的军事227

19.移同类相残去征服自然228

20.进化革命合一230

附一 吕思勉先生介绍——论蔡撰思想史与史学界之关系231

附二 嵇文甫先生来书232

附三 陈钟凡先生来书——祈早日问世勿秘而不宣233

附四 柳诒徵先生诗经正训序——蔡撰思想史与国学图书馆藏书之关系235

附五 刘掞藜先生遗书——搜集中国思想史料与“生活”“志事”237