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自序1

第一章 当代儒学与中国社会1

一、新儒家与中国现代化1

二、工业东亚与儒家思想的重构17

三、思想与历史之间的张力——儒家社会角色的边缘化27

四、“魂不附体”与儒家存活的“见证”45

第二章 新儒家思想理论的展开与终结55

一、新儒家与中西现代人文主义之比较55

二、生命意义与文化选择之间的张力——梁漱溟在儒佛之间的取舍及其意义68

三、终极层面的探求与天人统一观的重建——熊十力哲学的思想特质与核心观念77

四、宇宙“不是道德底”——冯友兰哲学的“歧出”与定位90

五、一条思想脉络的终结——牟宗三哲学的精神、方法及其限制101

六、新儒家：一个走向消解的群体——从第三届当代新儒学国际学术会议谈起121

第三章 当代儒学发展中的“道”与“学”134

一、后“五四”时期的道统观念134

二、从余英时的批评看新儒家的道统观144

三、新朱子学与新道统论153

四、“道统”与“学统”184

五、当代儒学发展中的理学与经学195

第四章 “超越”与“内在超越”——牟宗三与康德之间202

一、“内在超越”概念的提出与缘起203

二、恢复“超越”的古义208

三、内在：“自由”能否成为“知识”220

四、传统资源与牟宗三思想的归宿223

第五章 宗教性与当代儒学的发展向度234

一、一个西方背景下的问题及其意义234

二、中国近现代宗教论争中的非宗教主题237

三、来自超越性层面的挑战及其意义244

四、梁漱溟：伦理代宗教251

五、冯友兰：哲学代宗教259

六、“性与天道”与儒家的宗教性265

七、“仁学”与儒家的宗教性279

八、“宗教性”与当代儒学的难局286

第六章 近五十年来大陆儒学的发展及其现状——历史、境遇、成果、问题299

一、1950—1970年代：意识形态背景下的儒学299

二、1980年代：“思想解放”大潮中的儒学304

三、1990年代儒学研究与发展中的几个问题309

一、冯友兰“抽象继承法”论析328

第七章 学术与政治之间——论后期冯友兰328

二、冯友兰1950年代后的孔子研究及其变化351

三、从思想史看《中国哲学史新编》391

第八章 世纪之交的反省与思考(上)406

一、孤独·疏离·悬置——牟宗三与当代儒家的境遇406

二、在连续与断裂之间——新儒家的持守与蜕变425

三、当代儒学的转型及其所面临的挑战——后牟宗三的思考434

第九章 世纪之交的反省与思考(下)461

一、走向新世纪的中国哲学461

二、中国哲学的“现代转型”及其难局469

三、从《老子》道论看中国哲学的诠释——以冯友兰的解读为例482

四、金岳霖与“实在论”哲学在中国488

五、贺麟与黑格尔哲学在中国500

一、儒家思想的“历史性”与“真理性”——以“波士顿儒学对话”为例509

第十章 中西对话中的儒学与中国哲学511

二、“全球化”大潮中的孔子518

三、走出虚无主义的幽谷——中国传统哲学与后现代主义522

四、“场有”与中国哲学542

一、道统：中国与世界——牟宗三、郑家栋与寻求批判意识的历程(节录)566

附录566

(一) 前言：寻求批判意识的三条道路567

(二) 中国思想界对西方“唯主方式”的两个回应573

(三) 两个回应方式存在的问题577

(四) 郑家栋的贡献580

(五) 牟氏的生活、人格与思想发展581

(六) 牟氏思想的八个层面584

(七) 郑氏的批判588

(八) 批判的批判：牟氏哲学与实践的关系及其与传统儒学的连续性592

(九) 批判的批判：论批判精神的地位604

(十) 结论606

二、西方视野中的儒学与中国哲学——《哲学动态》访谈611

三、儒家传统与现代生活——《哲学动态》访谈618

四、当代儒学的境遇与问题——《21世纪中国大预测》访谈628

五、中国儒学：精神与境遇639

六、中国哲学研究与中国哲学史学科的发展643

七、“中国哲学”与“哲学在中国”649

八、哲学的功用——第二十届世界哲学大会花絮与随感658