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绪论1

一、选题的价值及意义1

二、研究状况及相关研究成果回顾3

（一）对“德”观念演变的动态过程做宏观考察的研究成果3

（二）关于某段历史时期“德”观念的研究成果6

（三）关于先秦典籍中“德”之内涵的研究成果9

（四）关于历史人物的“德”观念研究成果11

（五）对先秦之“德”有所关注的学术著作13

三、写作思路与研究方法15

第一章 “德”观念的起源18

一、学界关于“德”观念起源问题的各种说法18

（一）原始社会说19

（二）殷商时期说19

（三）西周首创说20

二、早期之“德”的概念属性23

（一）早期之“德”属于政治概念23

（二）原始道德的形成要早于“德”的出现26

三、“德”观念起源于尧舜禹时代说28

（一）尧舜禹时代的部族联合体与中国早期国家的形成29

（二）早期国家的出现为“德”观念的形成提供了契机35

第二章 “德”的本义之探寻39

一、学界对“德”之本义的相关探讨39

（一）德得相通说40

（二）图腾生性说（属性说）41

（三）行为说43

（四）通过解析“德”字字形而得出的诸种说法45

（五）某些外国学者的相关观点47

二、“德”之本义的再探讨49

第三章 殷商时期的“德”观念57

一、甲骨文中的“？”字57

（一）关于甲骨文中“？”字的训释57

（二）“？”与“德”的内在联系59

二、从《尚书·盘庚》看殷商时代的“德”观念62

（一）《盘庚》中的“德”及相关解读62

（二）《盘庚》中的十“德”解66

（三）殷商时期的“德”观念概说70

第四章 西周时期的“德”观念73

一、周人对殷人天命观的继承与改造73

（一）周人对殷人天命观的继承74

（二）周人对殷人天命观的改造76

二、西周初期“德”观念的几个重要组成部分80

（一）“德”与“天”——以德配天80

（二）“德”与“民”——敬德保民83

（三）“德”与“刑”——明德慎罚86

（四）“德”与“位”——任德尚贤89

（五）周初“德”观念概说92

三、《诗经》中的“德音”考论96

四、“德”与西周政治制度之间的关系105

（一）“德”与宗法制106

（二）“德”与分封制110

（三）“德”与礼制113

五、西周中后期的“德”观念117

（一）祭公谋父对周初“德”观的继承与发展118

（二）“天德”概念的出现121

（三）西周中后期铜器铭文中的“德”观念124

第五章 春秋时期的“德”观念128

一、春秋时期传统天命观的动摇129

（一）春秋时期对传统天命观的继承129

（二）春秋时期传统天命观动摇的原因及表现131

（三）春秋时期传统天命观的动摇对“德”观念的影响136

二、春秋时期“德”的政治功能141

（一）“德”是君主守国的根本141

（二）“德”是霸主主盟的关键143

（三）“德”是臣子保位的必备145

（四）“德”是战争获胜的利器147

（五）“德”是与刑并用的手段149

三、《左传》《国语》中的德目举要152

（一）有具体所指的德政之目152

（二）从政治行为中抽象出来的德目153

（三）与“德”紧密相关的德目156

四、“礼崩乐坏”与“德”的日趋内面化160

（一）对“礼崩乐坏”的理解161

（二）礼治思潮的兴起及其“德”的政治功能的弱化162

（三）“德”的日趋内面化166

五、老子的“德”观念169

（一）“德”与“道”的关系170

（二）人通过全“德”而回归于“道”173

六、孔子对传统“德”观念的继承与超越177

（一）《论语》中“德”的新面向178

（二）孔子“仁”的学说是对传统“德”观念的超越184

第六章 战国时期思想界的“德”观念——以儒家学派为主的考察190

一、战国时期思想界的百家争鸣190

二、孟子“仁义礼智根于心”的“德”观念194

（一）性善论的提出将“德”完全植入人心195

（二）孟子的“四德”说及其道德修养论199

（三）“德治”理念的孟子式表达——“仁政”205

三、荀子“以礼统德”的“德”观念209

（一）荀子的“以礼统德”210

（二）性恶论及“化性起伪”的道德修养论212

（三）“隆礼重法”的礼治思想217

结语223

参考文献225

后记243