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第一章 研究方法：翻译与意识1

第一节 翻译史料与资讯1

一、从间接翻译史料到直接翻译史料1

二、翻译史料挖掘与搜集的要点3

三、翻译史料鉴辨与利用的要点6

第二节 从译文文本到意识7

一、文本内外的分析8

二、意识与翻译的关系11

第二章 个人意识与翻译：以理雅各等汉学家为例19

第一节 个人意识促成理雅各译介中国古经的宗教融合倾向19

一、理雅各的中国宗教术语翻译20

二、理雅各译文背后的意识——宗教融合倾向23

三、理雅各的翻译及其宗教意识之社会历史处境与历史意义32

第二节 意识的动机性和可变性与译文风格的关系37

一、理雅各与韦利及辜鸿铭的中国古经英译本点评37

二、费乐仁对理雅各翻译意识与相应策略的归纳47

第三节 罗伯聃的个体意识与《意拾喻言》的中国化改写58

一、罗伯聃与《意拾喻言》的翻译与传播59

二、罗伯聃翻译《意拾喻言》的动机61

三、《意拾喻言》的中国化改写62

四、《意拾喻言》的传播与影响68

第四节 翻译对译者个人意识的反作用力：以三位汉学巨擘的改变为例69

一、理雅各对孔子的态度：从不屑到尊为大师70

二、顾赛芬：翻译中国古经催生其启蒙意识73

三、卫礼贤：从译介儒经到儒家弟子74

第三章 群体意识与翻译：以索隐派与西乐人为例77

第一节 鸦片战争前耶稣会士对《易经》的索隐式译介77

一、利玛窦等四人最早译介《周易》，开启索隐之先78

二、白晋等四人将索隐式翻译推向极致80

三、索隐派的反对派：基于文本的翻译86

四、索隐的是非与溯源87

第二节 耶稣会士的群体意识与《伊索寓言》的准索隐式译介91

一、《伊索寓言》在耶稣会教育体系中的重要性91

二、适应性传教策略与耶稣会士译介《伊索寓言》的必然性92

三、天主教信仰对《伊索寓言》篇目取舍的影响93

四、利玛窦《畸人十篇》所译《伊索寓言》故事评析95

第三节 西乐人的群体意识对中国国乐文献西传的负面影响100

一、国乐西传过程中的翻译101

二、中国传统音乐对外译介的主要阶段103

三、历史上影响中国传统音乐译介的因素110

四、个案：二胡的译名113

第四节 小结：翻译对群体意识的反作用力121

第四章 地域意识：以中国社会转型时期的福建籍民族译者为例124

第一节 古近代福建：翻译地域意识的萌芽与爆发126

一、福建历史、地理与文化催生翻译意识126

二、晚清：福建地域翻译意识的爆发128

三、晚清时期福建译论概略133

四、福建船政学堂——近代翻译人才的摇篮138

第二节 现代福建：持续发展的地域翻译意识140

一、宝刀不老的清末翻译家142

二、势头凶猛的新生代翻译家143

三、新生代翻译家的译论成就149

第三节 归化的哲思者：近现代福建代表性翻译家译风评析153

一、严复：至纤至悉助读，先秦风味吸睛153

二、林纾：神来之笔浸情，全盘汉化怎评说162

三、辜鸿铭：大胆类比为哪般，译笔乱真显真功166

四、林语堂：在文化性与流畅感之间170

第四节 翻译对社会意识的作用力：扩散的地域意识173

一、严复译《天演论》：危机意识的产物与回应173

二、林纾译《巴黎茶花女遗事》：“断尽支那荡子肠”178

三、林纾译《迦茵小传》：打动才子佳人们的芳心184

第五章 社会意识与翻译：以四百年的儒经西传为例189

第一节 19世纪之前：儒经译介与中国热189

一、欧洲社会意识引发翻译盛事189

二、欧洲各国社会意识对儒经的反应192

三、欧洲经济发展与政治变化改变了接受儒经的社会心理194

第二节 19世纪：社会意识的变化与儒经译介的维系195

一、中国热之后欧洲复杂的社会心理195

二、19世纪持续不衰的儒经译介197

第三节 20世纪至今：复兴的儒学198

一、欧美社会意识因为危机再次拥抱儒经199

二、欧美遍地开花的儒经译作202

第六章 国家意识与翻译：以政府组织的翻译活动为例205

第一节 国家意识对翻译的影响：历史概览205

一、帝王支持与佛经翻译高潮205

二、耶稣会士饱浸皇恩与明清之际的西学翻译高潮207

三、中华人民共和国外宣需求与“十七年”中国文学外译209

四、西方翻译史上典型案例211

第二节 沙博理——“十七年”国家翻译实践的践行者213

一、新中国造就的翻译英雄沙博理213

二、为了政治效果——沙博理的内心告白215

第三节 国家意识支配下的当代官方翻译217

一、官方文件翻译中的国家意识217

二、涉外官媒翻译中的国家意识218

参考文献223