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第一节 中国革命的原型史诗12

一 太阳神话与英雄创世12

第一章 毛泽东：横亘时空的中国诗化情结12

二 “尧舜”的革命性读解14

三 人格神的诗化描述18

第二节 毛泽东与古典哲学的诗意涵通21

一 中国哲学与诗的本源同构21

二 诗化人生与诗化哲学25

第三节 古典哲学的诗化体悟者与革新者29

一 儒家“主流哲学”的诗化改创29

二 道家“独志”与释家“普济”的审美喻解34

三 墨家哲学的全面领会与诗意发挥37

第四节 诗化人格魅力的传统意蕴41

一 诗化哲学的人生人格凸显41

二 革命权威人格的传统凭据44

第五节 “大本大源”与权威人格建设48

一 “本源生活”的审美特征48

三 本源的人格化凌迈情状55

第一节 燕赵悲歌与荆楚雄魂——毛泽东与李大钊55

第一节 湖湘风土民性的亲和滋养58

一 山水胜状与人文景观的审美陶染58

第二章 湖湘士风民俗的诗心沉醉58

二 强悍古野民性的投射与模仿63

三 湘军、哥老会与尚武从军家风66

一 “圣贤心”与“龙虎气”72

第二节 岳麓书院与湘士学风导源72

二 影响彰显的三个方面75

三 “隐性师范”的细致刻画81

一 遭遇与认同的历史契机85

第三节　“经世致用”与曾文正公85

二 “独服曾文正”的功夫论意义90

三 经世初阶与诗文描摹95

一 浩然独往的先觉哲人99

第四节 毛泽东的“仁学情结”99

二 “仁以通”与“心力说”103

三 “冲决网罗”与“继续革命”论106

一 互为表里的政论与诗歌111

第三章　启蒙救亡政治诗学的审美鼓舞111

第一节 近代革命：学说与诗歌111

二 “诗界革命”与政治革命活剧115

一 梁启超：带情感的思想回声118

第二节 启蒙期政治学术津梁118

二 笔意紧追康有为124

三 严复：方法传导与逻辑鞭策126

四 一个拼合的“哲学王”129

第三节 思与诗的《新青年》133

一 浪漫诗侣与人生经验哲学133

二 与陈独秀的精神遇合139

三 胡适之及实验主义幻憬145

四 美善崇宏的蔡元培150

一 《长沙》：带韵律的哲学心得155

第四节 “鲲鹏击浪从兹始”155

二 “书生意气”的情感理性涵义158

一 无韵之浩歌164

第一节 新康德主义的诗情批注164

第四章　西方思潮与伊甸园诗境164

二 “我思故我在”与“我诗故我在”168

一 与无政府主义的经验契合171

第二节 克鲁泡特金的短期信徒171

二 短暂的一幕悲喜剧175

第三节 新村主义的诗画幻影179

一 经世与修身的新美表达179

二 由显入隐的“新世界”蓝图182

一 朴厚的情感经验之源186

第四节 民粹主义与村社梦境186

二 民粹主义东渐之心旅189

三 村社：政治哲学和诗的故乡194

四 一种“世界语”的中国式言说198

一 尼采：浪漫革命家的哲学用语201

第五节 意志、生命之美与尼采、柏格森201

二 柏格森：诗化本源生命的哲学消息206

第五章 毛泽东与同时代哲学诗人比较211

一 精神导师：伦理哲学提示与观照211

二 “学术”复归与“士气”重振215

三 李大钊：古意追豪侠218

四 毛泽东：英风演雄俊221

一 推开误解之门224

第二节 哲学与诗：出世与入世——毛泽东与瞿秋白224

二 晚近革命及出入隐情227

三 毛泽东：出入之畅达231

四 瞿秋白：出入之窘厄235

第三节 刚柔相济：壮美与优美——毛泽东与周恩来239

一 一刚一柔之政治表里239

二 早期时论：审美两途之哲学滥觞241

三 “无我之境”与“唯我之境”247

四 倚系互动奇正相生250

一 《摩罗诗力说》与“新民说”252

第四节 “摩罗诗人”与“大伦理革命家”——毛泽东与鲁迅252

二 “撄人心”与“动天下之心”255

三 作为精神背景的尼采259

四 差异：读解英雄与诗歌神貌261

第六章　毛泽东与中国帝王诗语比较268

第一节　“数风流人物”的情感经验回顾268

一 帝王：关于毛泽东的解读268

二 称颂与质疑奇观下的圣王底蕴271

三 一个诗化的“个人魅力型权威”278

第二节 “萧瑟秋风”与王者心路280

一 同观沧海：英雄意志的悲慨独觉280

二 独钟曹操的政治美学蕴涵284

第三节 权威人格历史的审美参照290

一 从英雄崇拜到权威人格建设290

二 传统典籍人物与权威境界追寻295

三 非典籍人物与权威历史评说299

一 读解帝王的绝妙方式305

第四节 毛泽东与帝王诗语比较305

二 吟诗发论评估帝王307

三 难以忘情的萧衍和朱元璋311

四 比较：品赏与超越314

一 政治和诗的“肌肉束”317

第一节 以诗语激活政治317

第七章　诗语是毛泽东独异的对话语言317

二 文化心理的价值规定性319

一 权威人格与对话文本323

第二节 与党内同仁对话323

二 “神仙会上是非生”326

三 以郭沫若为模范案例333

一 以柳亚子为模范案例338

第三节 与党外名流对话338

二 神之于心的周世钊346

三 悲剧的对话者349

第四节 与古典诗人对话354

一 读“三李”的政治哲学涵义354

二 对话情态与现实政治斗争360

第八章 毛泽东诗化政治哲学对中国历史的重要影响366

一　个体自传与集体自传366

第一节 中国革命的理性史与情感史366

二 革命：绝对理性到实践理性368

三 以理抑情与合革命目的性373

第二节 骑在马背上的中国精神375

一 马背生活与圣王功夫375

二 马背生活与诗文情势380

三 马背生活政治哲学新解383

第三节 大跃进民歌运动与新村主义387

一 “精神变物质”的诗化战略387

二 “全民写诗”奇观与新村情结390

三 精神浮夸与百年梦幻394

一 新民歌的民粹魂灵397

第四节大跃进民歌运动与民粹主义397

二 历史情景与现实发挥400

三 一首与亿万首的竞抗405

第五节　从诗歌秩序到哲学秩序408

一 异曲同工：民歌与哲学408

二 惊世骇俗：“工农兵学哲学”运动411

三 毛泽东与李达的一场争论414

四 历史：破字当头的诗化政治哲学418

一 雄丽诗思与本源支持422

第一节　“要将宇宙看稊米”——宇宙观422

第九章　毛泽东诗语十大哲学境界422

二 诗语营创与宇宙意识425

三 乌托邦梦境与精神自传428

第二节　“天地转，光阴迫”——时空观431

一 意志语言：无限之美431

二 时间觉悟与“及时”意念434

三 空间提示与立象尽意439

第三节 “万类霜天竞自由”——自由观441

一 自由极境：“大用”贯彻441

二 乘物游心与美伟竞抗445

第四节　“为有牺牲多壮志”——生死观449

一 庄子的深度导引449

二 孔子的广度提示451

三 精神实践：儒道整合之严肃立场454

第五节　“拒腐蚀，永不沾”——道德观459

一 道德政治的历史描述459

二 道德激情与诗语体势462

三 道德自觉与政治审美风度466

第六节“盗跖庄蹻流誉后”——历史观469

一 政治历史观演进轨迹469

二 诗化历史：两难困境474

第七节　“战地黄花分外香”——战争观478

一 政治军事性质的自传478

二 行军歌谣：“礼”、“仁”之推陈出新481

三 战争观哲学的诗语刻画484

第八节　“算人间知己吾和汝”——爱情观490

一 爱情诗与道德政治理想490

二 爱情观与自由意志495

三 一个完整的价值系统499

一 史诗英雄的神话心灵503

第九节“鲲鹏展翅九万里”503

二 本源寻究与晚近政治革命主题——神话观503

二 共工、孙悟空的革命原型神话诗趣506

三 神话悲剧中的儒道互补510

四 以创世神话为主干的革命原型系统514

第十节　“无限风光在险峰”——审美观517

一 审美意志中的功利与超功利517

二 审美实践中的三教合流521

三 拯救与逍遥：基本的艺术哲学特征523

结语毛泽东：诗化哲学与英雄悲剧的诞生528

一 悲剧审美觉悟与英雄超越情怀528

二 情感的苍凉与智慧的痛苦532

三 豪放到凄壮的悲剧嬗演538

我为什么要写《鲲鹏之梦——毛泽东诗化哲学评传》549

修订后记560