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上篇　乱世悲歌——水浒人物说3

之一 “你也无大量大才，也做不得山寨之主”——说梁山第一任寨主白衣秀士王伦3

（一）一口鸟气上梁山——王伦落草的偶然性3

（二）无大量大才，使王伦难以成为受众人拥戴的领袖6

（三）王伦定律——王伦形象的独特历史认识价值12

之二　“梁山泊义士尊晁盖” ——说梁山第二任寨主托塔天王晁盖15

（一）“义”字当先15

（二）被“忽悠”的天王17

（三）梁山夺泊的意义18

（四）晁、宋之争21

之三　“为主，全忠仗义；为臣，辅国安民”——说梁山第三任寨主呼保义宋江25

（一）“宋江寇东京，以三十六人横行齐魏”——宋江其人的由来25

（二）“身在官府，心在江湖”和“身在江湖，心在朝廷”——宋江人生的特点27

（三）“我为人一世，只主张忠义二字”——宋江的主导思想31

（四）“能结义梁山，为一百单八人之主”——宋江的文才武略35

（五）“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”——宋江的悲剧41

（六）“神聚蓼儿洼”——梁山，宋江最后的精神家园45

之四　“风尘大行，皮毛终坏”——说梁山副寨主玉麒麟卢俊义48

（一）逼上梁山　风尘大行49

（二）性格平易，行为相范51

（三）生逢乱世，皮毛终坏59

之五　沉沦的智者——说梁山军师智多星吴用62

（一）智者之狡63

（二）智者之毒67

（三）智者之愚71

之六　天涯孤客——说豹子头林冲76

（一）逼上梁山——林冲人生的巨大转折77

（二）两次拥立寨主——林冲成为梁山事业的中流砥柱81

（三）郁郁而终——悲剧人生的终极定律84

之七　桃李不言，下自成蹊——说小李广花荣88

（一）由“小李广”的绰号说起88

（二）矛盾的形象89

（三）座次的玄机93

（四）花荣之死96

之八　触权霸枉有丹书券，勘乱世还归自由民——说小旋风柴进98

（一）“能文会武孟尝君”98

（二）“铁券金书空里花”103

（三）施才展艺“天贵星”107

（四）勘破乱世返自由110

之九　佛陀在心——说花和尚鲁智深113

（一）容人与容身114

（二）寡欲与多情119

（三）济世与修身125

之十　梁山上“绝伦超群”的第一人——说行者武松129

（一）“心雄胆大，似撼天狮子下云端”——武松的刚烈和勇武130

（二）“诵义负气，有侠客之风”——武松的侠义132

（三）“招安，冷了弟兄们的心”——武松的见识133

（四）坐化六合寺——武松的“清闲”中的孤独和凄凉136

之十一　未必乱世出英雄——说青面兽杨志139

（一）卿本良民139

（二）奈何为“贼”146

之十二　纯者无寿——说黑旋风李逵152

（一）丰富多彩——《水浒传》之前的李逵形象152

（二）纯义、至蛮——《水浒传》中李逵性格的主要特点154

（三）悲喜交加——李逵与宋江的关系158

（四）纯者无寿——李逵，一个性格纯粹者的悲剧161

之十三　“三阮各具雄姿，而小七尤骏爽”——说活阎罗阮小七兄弟165

（一）“义胆包身，武艺出众”166

（二）“三阮各具雄姿”168

（三）“小七尤骏爽”171

之十四　浪子、义士与陶朱公——说浪子燕青178

（一）浪子——梁山水泊的“活动家”178

（二）义士——为招安尽心尽力的第一功臣182

（三）陶朱公——奴隶意识的解脱186

之十五　盛装出场与悄然谢幕——说一丈青扈三娘190

（一）祸从天降的灭门惨案191

（二）哀莫大于心死的婚姻193

（三）宋江为什么要把扈三娘嫁给王英196

（四）悄然谢幕——红颜美人多薄命197

之十六　“可号之为母旋风，意思实与李逵无二”——说“母大虫”顾大嫂200

（一）“可号之为母旋风”——顾大嫂的勇猛201

（二）“绝妙大嫂”——顾大嫂的机智202

（三）“如今朝廷有甚分晓”——顾大嫂的见识205

之十七　江山社稷都抛却，聊得末世昏庸名——说宋徽宗赵佶207

（一）风流天子好玩乐，深居简出近佞臣——徽宗与奸臣208

（二）“古来贪色荒淫主，那肯平康宿姬家”——徽宗与李师师213

（三）义士空怀报国志，君王深宫哪得知——徽宗与梁山好汉216

之十八　风流帝王妓，潇洒花月魁——说李师师221

（一）帝王艺妓，风流蕴藉221

（二）大胆追求，挥洒自如224

（三）有胆有识，促成招安228

之十九　踢而优则仕——说高俅233

（一）发迹之路：踢而优则亲，亲而优则仕233

（二）权谋之术：仕而私则奸，奸而“优”则祸238

之二十　“然淫秽之事，可为世俗垂戒者”——说潘金莲、潘巧云、阎婆惜244

（一）“爱偷汉子”的潘金莲244

（二）“却向僧房会雨云”的潘巧云248

（三）“贪淫妓女心如铁”的阎婆惜250

（四）“水性从来是女流”与《水浒传》的性道德取向254

下篇　国家意识——水浒思想说259

之一　国家意识——《水浒传》封建政治文化的核心259

（一）王伦、晁盖、宋江——梁山政治权力的更迭与政治思想的演变259

（二）国家意识——梁山“替天行道、护国安民”两大政治纲领的核心262

（三）招安、征辽、平方腊——在国家意识支配下梁山政治上的自我救赎268

（四）曲终奏雅——《水浒传》的政治文化意义275

之二　“诵义负气，有侠客之风”——《水浒传》的游侠遗风279

（一）梁山好汉的“仗义疏财”与古代游侠的“趋人之急”279

（二）梁山好汉的“诵义负气”与古代游侠的“千里诵义”282

（三）梁山好汉的“戒刀杀尽不平人”与古代游侠的“济王法之穷”285

（四）梁山好汉与古代游侠相似的命运288

附录291

之一　水浒忠义一百八人籍贯出身291

之二　历代名家论《水浒》295

之三　水浒学概述311

参考文献320

后记321