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第1章 绪论1

1.1 研究综述1

1.1.1 关于官德内涵的研究2

1.1.2 关于唐中期官德理论基础的研究5

1.1.3 关于唐中期官德认识的研究7

1.2 研究对象及研究意义10

1.2.1 研究对象10

1.2.2 研究意义16

1.3 基本结构及研究方法19

1.3.1 相关概念的界定19

1.3.2 基本结构24

1.3.3 研究方法27

第2章 官德式微的唐中期社会29

2.1 君臣大义不明的唐中期政局29

2.1.1 藩镇割据背国忘君30

2.1.2 宦官专权君臣道隔34

2.2 先文学后德行的科举取士制度38

2.2.1 秀才之科难得其人39

2.2.2 明经进士崇末抑本42

2.2.3 争第请托亏损国风46

2.3 倡明官德不力的儒学50

2.3.1 道教融汇儒佛修身治国之道51

2.3.2 佛教心性论与儒学争胜59

2.3.3 儒学治国乏力治心无门65

第3章 唐中期官德思想的理论基础77

3.1 天人关系论77

3.1.1 天与人相乖相异论78

3.1.2 天与人相分相对论84

3.1.3 天与人相胜相用论90

3.2 人性论97

3.2.1 性三品说97

3.2.2 复性说106

3.3 儒家之道113

3.3.1 仁义之道114

3.3.2 性命之道122

3.3.3 大中之道133

第4章 唐中期的官德规范及其德目146

4.1 修己之德146

4.1.1 忠孝147

4.1.2 诚信155

4.1.3 明智172

4.2 君德197

4.2.1 从谏198

4.2.2 任贤206

4.2.3 从众217

4.3 臣德225

4.3.1 与君同体226

4.3.2 匡正辅弼229

4.3.3 利民安俗233

4.4 君臣之际241

第5章 唐中期官德思想的制度化表达249

5.1 官制250

5.1.1 取士250

5.1.2 铨选255

5.1.3 考课259

5.2 礼制265

5.2.1 祀天之礼：昭格上下，遵从等威268

5.2.2 祭地之礼：答受命之符，彰致敬之道271

5.2.3 享宗庙之礼：尊九庙以崇孝，谒五陵以奉先275

5.3 律法282

5.3.1 专制秩序性律法283

5.3.2 家庭伦理性律法294

5.3.3 职务性律法312

第6章 唐中期的官德修养思想325

6.1 “修己立诚”的官德修养论326

6.1.1 理想人格论326

6.1.2 “修己立诚”的修养工夫论343

6.2 “去情复性”的官德修养论351

6.2.1 圣贤理想人格论351

6.2.2 至诚尽性的修养境界论366

6.2.3 去情复性的修养工夫论369

6.3 “方其中圆其外”的官德修养论375

6.3.1 理想人格论376

6.3.2 修养工夫论：方其中圆其外386

第7章 唐中期官德思想的历史地位396

7.1 前承汉代之德治传统396

7.1.1 重士德397

7.1.2 重孝治399

7.1.3 重任贤400

7.1.4 重君臣纲纪404

7.2 中逆魏晋之自恣无君408

7.2.1 反以无为本宇宙观409

7.2.2 否认无为而崇有为412

7.2.3 弃无君而推尊君治415

7.2.4 似曾有恣而实自励419

7.3 后启宋儒内圣外王之合一426

7.3.1 中兴儒学之路径被因袭427

7.3.2 以心通经之方得以光大430

7.3.3 内圣外王之合一启新章434

结论439

参考文献451

后记461