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绪论1

一 本书题的缘起及理论与实践价值1

二 本书题的研究现状与本书的研究思路4

三 本书研究方法与创新之处9

第一章 钱锺书的学术生存与理论形态11

第一节 钱锺书学术生存的内在理路11

一 “博览中西”与“思想发萌”11

二 “走向西洋”与“回归自身”14

三 “打通”与“照明”17

第二节 “非体系”：对现代西方模式的反动19

第三节 “潜在体系”：内在整一性26

一 整体论述构架——通观圆览27

二 论述内容的存在形态——网状结构28

三 主题、方法与原则的始终如一性29

第二章 文学的定指：“文学性”32

第一节 文学是心理状态的表现32

一 文学“表示出一种心理状态”32

二 与马克思主义“审美意识形态”观的比较36

三 对实证主义社会学文学观的“负”模仿40

第二节 文学应“以能文为本”44

一 “诗也者，有象之言”44

二 “哀怨起骚人”49

三 “诗可凿空”54

第三节 “诗者，艺之取资于文字也”62

一 文学与禅宗：“诗自是文字之妙，非言无以寓言外之意”63

二 文学与音乐：“文字弦歌，各擅其绝”67

三 文学与绘画：“诗中有画而又非画所能表达”71

第三章 文学文本：审美价值结构81

第一节 “言即是物，表即是里”81

第二节 文本的层面86

一 “文字”层88

二 神韵层94

第三节 文学作品的辩证构成97

一 文学作品的辩证构成97

二 “事理”—“心理”—“文理”109

第四章 文学的创作主体：“妙悟”与“力学”113

第一节 “艺之成败，系乎才也”113

第二节 “悟亦必继之以躬行力学”120

一 “夫悟而日‘妙’，未必一蹴即至也”120

二 “化书卷见闻作吾性灵”122

第五章 文学创作：“得心应手”128

第一节 “强物”与“即物”128

一 “执情强物”129

二 “即物生情”132

第二节 “执心物两端而用厥中”137

一 “应手之难”137

二 “得手应心”141

第三节 “歌者情感之艺术表现也”144

一 “诗者、艺也”144

二 钱锺书的智性化写作151

三 钱锺书的文学存在与中国现代智性思潮155

第六章 文学在“对话”中发展159

第一节 “复古”与“仿古”159

一 “文学进化”与“复古”159

二 “影响的焦虑”与“仿古”165

第二节 “打通”与“对话”168

一 将人文社科“打通”为一家168

二 文学间的对话171

第七章 文学的接受与阐释：“作者未必然，读者何必不然”177

第一节 “作者未必然”177

一 “名可名非常名”177

二 “天成”与“非我”180

三 “以默佐言”与“具体化”183

第二节 “读者何必不然”187

一 “考词之终始”：文本释义之“循环”188

二 “以今度古、即近知远”：读者理解之循环193

结语 钱锺书文学思想的精神品质与意义199

参考文献204

后记216